فحملكم ذلك على الإعراض. فإن قلت : بم انتصب ﴿ جَانِبَ الْبَرّ ﴾ ؟ قلت : بيخسف مفعولاً به، كالأرض في قوله ﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الاْرْضَ ﴾ ( القصص : ٨١ ). و ﴿ بِكُمْ ﴾ حال. والمعنى : أن يخسف جانب البر، أي يقلبه وأنتم عليه. فإن قلت فما معنى ذكر الجانب ؟ قلت : معناه أنّ الجوانب والجهات كلها في قدرته سواء، وله في كل جانب براً كان أو بحراً سبب مرصد من أسباب الهلكة، ليس جانب البحر وحده مختصاً بذلك، بل إن كان الغرق في جانب البحر، ففي جانب البر ما هو مثله وهو الخسف ؛ لأنه تغييب تحت التراب كما أنّ الغرق تغييب تحت الماء، فالبرّ والبحر عنده سيان يقدر في البر على نحو ما يقدر عليه في البحر، فعلى العاقل أن يستوي خوفه من الله في جميع الجوانب وحيث كان ﴿ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ﴾ وهي الريح التي تحصب أي ترمي بالحصباء، يعني : أو إن لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف، أصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها، فيكون أشدّ عليكم من الغرق في البحر ﴿ وَكِيلاً ﴾ من يتوكل بصرف ذلك عنكم ﴿ أَمْ أَمِنتُمْ ﴾ أن يقوّي دواعيكم ويوفر حوائجكم إلى أن ترجعوا فتركبوا البحر الذي نجاكم منه فأعرضتم، فينتقم منكم بأن يرسل ﴿ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا ﴾ وهي الريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد، كأنها تتقصف أي تتكسر. وقيل : التي لا تمرّ بشيء إلا قصفته ﴿ فَيُغْرِقَكُم ﴾ وقرىء ( بالتاء ) أي الريح ( وبالنون ) وكذلك : نخسف، ونرسل، ونعيدكم، قرئت بالياء والنون. التبيع : المطالب، من قوله ﴿ فَاتِبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ ( البقرة : ١٧٨ ) أي مطالبة. قال الشماخ :
كَمَا لاَذَ الْغَرِيمُ مِنَ التَّبِيعِ
يقال : فلان على فلان تبيع بحقه، أي مصيطر عليه مطالب له بحقه. والمعنى : أنا نفعل ما نفعل بهم، ثم لا تجد أحداً يطالبنا بما فعلنا انتصاراً منا ودركاً للثأر من جهتنا. وهذا نحو قوله ﴿ وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا ﴾ ( الشمس : ١٥ ). ﴿ بِمَ * كَفَرْتُمْ ﴾ بكفرانكم النعمة، يريد : إعراضهم حين نجاهم.
! ٧ < ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىءَادَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ﴾ > ٧ !
< < الإسراء :( ٧٠ ) ولقد كرمنا بني..... > > قيل في تكرمة ابن آدم : كرّمه الله بالعقل، والنطق، والتمييز، والخط، والصورة
نتائج البحث
