لمن أنعم عليه : اذكر أياديّ عندك. يريد حفظها وشكرها والعمل على موجبها، والخطاب عام للجميع لأنّ جميعهم مغمورين في نعمة الله. وعن ابن عباس رضي الله عنهما : يريد : يا أهل مكة اذكروا نعمة الله عليكم، حيث اسكنكم حرمة ومنعكم من جميع العالم، والناس يتخطفون من حولكم. وعنه : نعمة الله العافية. وقرىء :( غير الله ) بالحركات الثلاث ؛ فالجرّ والرفع على الوصف لفظاً ومحلاً، والنصب على الاستثناء. فإن قلت : ما محل ﴿ يَرْزُقُكُمْ ﴾ ؟ قلت : يحتمل أن يكون له محل إذا أوقعته صفة لخالق وأن لا يكون له محل إذا رفعت محل من خالق، بإضمار يرزقكم، وأوقعت يرزقكم تفسيراً له، أو جعلته كلاماً مبتدأ بعد قوله :﴿ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ﴾. فإن قلت : هل فيه دليل على أنّ الخالق لا يطلق على غير الله تعالى ؟ قلت : نعم إن جعلت ﴿ يَرْزُقُكُمْ ﴾ كلاماً مبتدأ وهو الوجه الثالث من ا لأوجه الثلاثة. وإمّا على الوجهين الآخرين : وهما الوصف والتفسير. فقد يقيد فيهما بالرزق من السماء والأرض، وخرج من الإطلاق، فكيف يستشهد به على اختصاصه، بالإطلاق ؛ والرزق من السماء المطر، ومن الأرض النبات ﴿ لاَ إِلَاهَ إِلاَّ هُوَ ﴾ جملة مفصولة لا محل لها، مثل : يرزقكم في الوجه الثالث، ولو وصلتها كما وصلت يرزقكم لم يساعد عليه المعنى ؛ لأن قولك : هل من خالق آخر سوى الله لا إلاه إلاّ ذلك الخالق : غير مستقيم : لأن قولك : هل من خالق
نتائج البحث
