ضَلَالٍ } > ٧ !
< < غافر :( ٤٩ ) وقال الذين في..... > > ﴿لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ﴾ للقوّام بتعذيب أهلها. فإن قلت : هلا قيل : الذين في النار لخزنتها ؟ قلت : لأن في ذكر جهنم تهويلاً وتفظيعاً ويحتمل أن جهنم هي أبعد النار قعراً، من قولهم : بئر جهنام بعيدة القعر، وقولهم في النابغة : جهنام، تسمية بها، لزعمهم أنه يلقي الشعر على لسان المنتسب إليه، فهو بعيد الغور في علمه بالشعر، كما قال أبو نواس في خلف الأحمر :% ( قُلَيْذَمٌ مِنَ الْعَيَالِيمِ الْخُسُفْ ;
وفيها أعنى الكفار وأطغاهم، فلعل الملائكة الموكلين بعذاب أولئك أجوب دعوة لزيادة قربهم من الله تعالى، فلهذا تعمدهم أهل النار بطلب الدعوة منهم ﴿ أَوَ لَمْ * تَكُ تَأْتِيكُمْ ﴾ إلزام للحجة وتوبيخ، وأنهم خلفوا وراءهم أوقات الدعاء والتضرع، وعطلوا الأسباب التي يستجيب الله لها الدعوات ﴿ قَالُواْ فَادْعُواْ ﴾ أنتم، فإنا لا نجترىء على ذلك ولا نشفع إلاّ بشرطين : كون المشفوع له غير ظالم، والإذن في الشفاعة مع مراعاة وقتها، وذلك قبل الحكم الفاصل بين الفريقين، وليس قولهم ﴿ فَادْعُواْ ﴾ لرجاء المنفعة، ولكن للدلالة على الخيبة ؛ فإن الملك المقرّب إذا لم يسمع دعاؤه، فكيف يسمع دعاء الكافر.
! ٧ < ﴿ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَواةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الاٌّ شْهَادُ * يَوْمَ لاَ يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ الْلَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾ > ٧ !
< < غافر :( ٥١ - ٥٢ ) إنا لننصر رسلنا..... > > ﴿في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ﴾ أي : في الدنيا والآخرة، يعني : أنه يغلبهم في الدارين جميعاً بالحجة والظفر على مخالفيهم، وإن غلبوا في الدنيا في بعض الأحايين
نتائج البحث
