خطاباً لغيرهم، فالمعنى : اتقوا الله واثبتوا على إيمانكم برسول الله يؤتكم ما وعد من آمن من أهل الكتاب من الكفلين في قوله :﴿ أُوْلَئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ ﴾ ( القصص : ٥٤ ) ولا ينقصكم من مثل أجرهم، لأنكم مثلهم في الإيمانين لا تفرقون بين أحد من رسله. روى :
( ١١٣٣ ) أنّ رسول الله ﷺ بعث جعفراً رضي الله عنه في سبعين راكباً إلى النجاشي يدعوه، فقدم جعفر عليه فدعاه فاستجاب له، فقال ناس ممن آمن من أهل مملكته وهم أربعون رجلاً. ائذن لنا في الوفادة على رسول الله ﷺ، فأذن لهم فقدموا مع جعفر وقد تهيأ لوقعة أحد، فلما رأوا ما بالمسلمين من خصاصة : استأذنوا رسول الله ﷺ، فرجعوا وقدموا بأموال لهم فآسوا بها المسلمين، فأنزل الله ﴿ الَّذِينَ ءاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ ﴾ ( البقرة : ١٢١ ) إلى قوله :﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴾ ( البقرة : ٣ ) فلما سمع من لم يؤمن من أهل الكتاب قوله :﴿ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ ﴾ ( القصص : ٥٤ ) فخروا على المسلمين وقالوا : أما من آمن بكتابكم وكتابنا فله أجره مرّتين، وأما من لم يؤمن بكتابكم فله أجر كأجركم، فما فضلكم علينا ؟ فنزلت. وروي أنّ مؤمني أهل الكتاب افتخروا على غيرهم من المؤمنين بأنهم يؤتون أجرهم مرّتين، وادعوا الفضل عليهم، فنزلت. وقرىء :( لكي يعلم ) و ( لكيلا يعلم ). و ( ليعلم ). و ( لأن يعلم ) ؛ بإدغام النون في الياء. و ( لين يعلم ). بقلب الهمزة ياء وإدغام النون في الياء. وعن الحسن :( ليلا يعلم )، بفتح اللام وسكون الياء. ورواه قطرب بكسر اللام. وقيل : في وجهها : حذفت همزة أن، وأدغمت نونها في لام لا ؛ فصار ( للا ) ثم أبدلت من اللام المدغمة ياء، كقولهم : ديوان، وقيراط. ومن فتح اللام فعلى أن أصل لأم الجرّ الفتح، كما أنشد :% ( أُرِيدُ لِأنْسَى ذِكْرَهَا... ;
وقرىء :( أن لا يقدروا ) ﴿ بِيَدِ اللَّهِ ﴾ في ملكه وتصرفه. واليد مثل ﴿ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء ﴾ ولا يشاء إلا إيتاء من يستحقه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نتائج البحث
