| | قال الواسطي رحمه الله في هذه الآية ما يجيء نبي ولا ولي من محبته، ولا سلم | أحد من منته. وهذا معنى قوله :! ٢ < ولتصنع على عيني > ٢ !. | | قال ابن عطاء : في هذه الآية أنا مشاهد لك حافظ أرعاك بعيني ولا أسلم بسياستك | إلى غيري، ليعلمه حسن العناية به. | | قوله تعالى :! ٢ < وقتلت نفسا فنجيناك من الغم > ٢ { < طه :( ٤٠ ) إذ تمشي أختك..... > > [ الآية : ٤٠ ]. | | قال الواسطي رحمه الله : ألقاه في أعظم كبيرة حتى لا يوجده طعم الإصطفاء | بقوله :! ٢ < قتلت نفسا > ٢ !. | | قوله عز وجل :! ٢ < وفتناك فتونا > ٢ ! [ الآية : ٤٠ ]. | | قال أبو الحارث الأولاسي : فتناك بنا عما سوانا. | | وقال ابن عطاء : طبخناك بالبلاء طبخاً حتى صلحت لبساط القرب والأنس. | | وقال أيضاً : نجيناك من قومك وفتناك بنا عما سوانا. | | قال سهل : أفنينا نفسك الطبيعى، وربعناها حتى لا تأمن مكر الله. | | قوله عز وجل :! ٢ < جئت على قدر يا موسى > ٢ ! [ الآية : ٤٠ ]. | | قال : قدرنا لك سبيل المعرفة ووقتها فجئت على ذلك القدر. | | قوله تعالى :! ٢ < واصطنعتك لنفسي > ٢ { < طه :( ٤١ ) واصطنعتك لنفسي > > [ الآية : ٤١ ]. | | قال الخراز : في هذه الآية قال : فمن أين وإلى أين فمنه وإليه وبه، وفنا فنائه، لبقا | بقائه فحقيقة فنائه. | | وقيل في قوله :! ٢ < واصطنعتك لنفسي > ٢ ! قال : استخلصتك بسري وأختصصتك | بمخاطبتي. | | قال : أخلصتك لي حتى لا تصلح لغيري. | | وقال أبو سعيد الخراز : في بعض كتبه غير أن أولياء الله رهائن لله في أشياء جهنم قد | خباهم. وأحقاقهم في أنفسهم من أنفسهم لنفسه وهذا مقام الإصطناع الذي قال الله | لموسى : واصطنعتك لنفسي. | | قال الواسطي رحمه الله : حتى لا يملك غيري فإن نفوس المؤمنين نفوس آتية | استرقها الحق فلا يملكها سواه. |
نتائج البحث
