| سمعت محمد بن عبد الله يقول : سمعت الكتاني يقول التوكل في الظاهر، والأصل | اتباع العلم، وفي الباطن والحقيقة استعمال اليقين. | | سمعت محمد بن عبد الله يقول : سمعت أبا الحسين الرازي يقول : التوكل مقرون | مع الإيمان، وكل إنسان توكله على قدر إيمانه فمن أراد التوكل فعليه بحفظ إيمانه مع | إقامة النفس على احكامه، ويستعمل الصبر، ويستعين بالله. | | سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت محمد بن يعقوب الفرمي يقول : قال ابن | عيينة : التوكل في عقد الإيمان اعتماد القلب على الله. | | وقال بعضهم : التوكل في عقد الايمان، ولا تعرف الحقيقة بالصفة. | | وقال أبو سليمان الداراني : أنا لا اعرف التوكل إلا بالصفة. | | قال بعضهم : التوكل هو القوة بالاعتماد واليقين. | | قال بعضهم : التوكل إسقاط الخوف والرجاء ممن سوى الله. | | وقال بعضهم : التوكل طرح النفس في العبودية، وتعلق القلب بالربوبية، والنظر إلى | الله بالكلية. | | قوله تعالى :! ٢ < وتقلبك في الساجدين > ٢ { < الشعراء :( ٢١٩ ) وتقلبك في الساجدين > > [ الآية : ٢١٩ ]. | | قال الواسطي : إثبات رؤية الكون على الأزل. | | قال الله جل جلاله :! ٢ < الذي يراك حين تقوم > ٢ ! أثبت الرؤية في الفقد، والوجود | تقلبك في الساجدين في اصلاب الأنبياء والمرسلين. | | وقال بعضهم : تقلبك في الساجدين تقلب وصفك على سنة الأولياء والأنبياء. | | وقال بعضهم : تقلب سرك في القربة فإن السجود محل القربة، والاقتراب. | | قال الله تعالى :! ٢ < واسجد واقترب > ٢ ! [ العلق : ١٩ ]. | | فلا زالت محل القدس ومشاهدة القرب تتقلب كما لا يزال كذلك. | | قوله تعالى :! ٢ < إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا > ٢ { < الشعراء :( ٢٢٧ ) إلا الذين آمنوا..... > > [ الآية : ٢٢٧ ]. | | قال الجنيد رحمه الله : الذكر الكثير هو دوام المراقبة في جميع الاحوال، وطرد | الغفلة عن القلب. |
نتائج البحث
