الحسنى واثبات أحكام الصفات ففي الجملة قولهم خير من قول جهم وقول ضرار بن عمرو الكوفى خير من قولهم
وأما ابن كلاب والقلانسي والأشعري فليسوا من هذا الباب بل هؤلاء معرفون بالصفاتية مشهورون بمذهب الإثبات لكن فى أقوالهم شىء من أصول الجهمية وما يقول الناس إنه يلزمهم بسببه التناقض وأنهم جمعوا بين الضدين وإنهم قالوا ما لا يعقل ويجعلونهم مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فهذا وجه من يجعل فى قولهم شيئا من أقوال الجهمية كما أن الأئمة كاحمد وغيره كانوا يقولون افترقت الجهمية على ( ثلاث فرق ( فرقة يقولون القرآن مخلوق وفرقة تقف ولا تقول مخلوق ولا غير مخلوق وفرقة تقول الفاظنا بالقرآن مخلوقة
ومن المعلوم أنهم إنما أرادوا بذلك افتراقهم فى ( مسألة القرآن ) خاصة وإلا فكثير من هؤلاء يثبت الصفات والرؤية والاستواء على العرش وجعلوه من الجهمية فى بعض المسائل أي أنه وافق الجهمية فيها ليتبين ضعف قوله لا أنه مثل الجهمية ولا أن حكمه حكمهم فان هذا لا يقوله من يعرف ما يقول
ولهذا عامة كلام أحمد إنما هو يجهم اللفظية لا يكاد يطلق القول بتكفيرهم كما يطلقه بتفكير المخلوقية وقد نسب إلى هذا القول غير واحد من المعروفين بالسنة والحديث كالحسين الكرابيسى ونعيم
نتائج البحث
