الشافع و لا المشفوع له و لا المشفوع إليه و لو علم الشافع و المشفوع له أنها ترد لم يفعلوها و الشفاعة المقبولة هي النافعة بين ذلك في مثل قوله ^ و لا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ^ و قوله ^ يؤمئذ لاتنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن و رضى له قولا ^ فنفى الشفاعة المطلقة و بين أن الشفاعة لا تنفع عنده إلا لمن أذن له و هو الاذن الشرعي بمعنى أباح له ذلك و أجازه كما قال تعالى ! ٢ < أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا > ٢ ! و قوله ! ٢ < لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم > ٢ ! و قوله ! ٢ < ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم > ٢ ! و نحو ذلك
وقوله ! ٢ < إلا لمن أذن له > ٢ ! هو إذن للمشفوع له فلا يأذن فى شفاعة مطلقة لأحد بل إنما يأذن فى أن يشفعوا لمن أذن لهم في الشفاعة فيه قال تعالى ^ يؤمئذ يتبعون الداعي لا عوج له و خشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن و رضى له قولا ^ و فيه قولان
قيل إلا شفاعة من أذن له الرحمن
وقيل لاتنفع الشفاعة إلا لمن أذن له الرحمن فهو الذي تنفعه الشفاعة
وهذا هو الذى يذكره طائفة من المفسرين لايذكرون غيره
نتائج البحث
