فإنه قال ( و الشمس و ضحاها و القمر إذا تلاها و النهار إذا جلاها و الليل إذا يغشاها ( فأقسم بالشمس و القمر و الليل و النهار و آثارها و أفعالها كما فرق بينهما في قوله ( و من آياته الليل و النهار و الشمس و القمر ( و قال ( كل فى فلك يسبحون ( فإنه بأفعال هذه الأمور و آثارها تقوم مصالح بني آدم و سائر الحيوان
و قال و الشمس و ضحاها ( و لم يقل ( و نهارها ( و لا ( ضيائها ( لأن ( الضحى ( يدل على النور و الحرارة جميعا و بالأنوار و الحرارة تقوم مصالح العباد
ثم أقسم بالسماء و الأرض و بالنفس و لم يذكر معها فعلا فذكر فاعلها فقال ( و ما بناها ( و ما طحاها ( و نفس و ما سواها (
فلم يصلح أن يقسم بفعل النفس لأنها تفعل البر و الفجور و هو سبحانه لا يقسم إلا بما هو معظم من مخلوقاته لكن ذكر في ضمير القسم أنه خالق أفعالها بقوله ( و ما سواها فألهمها فجورها و تقواها ( فإذا كان قد بين أنه خالق فعل العبد الذي [ هو ] أظهر الأشياء فعلا و إختيارا و قدرة فلأن يكون خالق فعل الشمس و القمر و الليل و النهار بطريق الأولى و الأحرى
نتائج البحث
