و أما أكثر المتكلمين فيقولون بل لم يقصد أن يخبر إلا بالحق لكن بعبارات لا تدل و حدها عليه بل تحتاج إلى التأويل ليبعث الهمم على معرفته بالنظر و العقل و يبعثها على تأويل كلامه ليعظم أجرها
و الملاحدة يسلكون مسلك التأويل و يفتحون باب القرمطة و هؤلاء يجوزون التأويل مع الخاصة
و أما أهل التخييل فيقولون الخاصة قد عرفوا أن مراده التخييل للعامة فالتأويل ممتنع
و الفريقان يسلكون مسلك إلجام العوام عن التأويل لكن أولئك يقولون لها تأويل يفهمه الخاصة
و هي طريقة الغزالي فى ( الإلجام ( إستقبح أن يقال كذبوا للمصلحة و هو أيضا لا يرى تأويل الأعمال كالقرامطة بل تأويل الخبر عن الملائكة و عن اليوم الآخر و كذلك طائفة من الفلاسفة ترى التأويل فى ذلك و هذا مخالف لطريقة أهل التخييل و قد ذكر الغزالي هذا عنهم فى ( الإحياء ( لما ذكر إسرافهم فى التأويل و ذكره فى مواضع كما حكى كلامه فى ( السبعينية ( و غيرها
نتائج البحث
