الإقناع في القراءات السبع

مصرف بن عمرو بن كعب اليامي، وقرأ طلحة على يحيى بن وثاب، وقد تقدم سنده، وعلى أبي عمران إبراهيم بن يزيد النخعي، وقرأ إبراهيم على علقمة والأسود، وقرأ على عبد الله١، وقرأ على النبي -صلى الله عليه وسلم.
وأخذ الكسائي أيضا الحروف عن جماعة من الكوفيين وغيرهم، منهم: أبو بكر بن عياش عن عاصم، وإسماعيل بن جعفر عن نافع، وزائدة بن قدامة عن الأعمش، وسمع من الأعمش حرفا واحدا، وهو: "من بطون إِمِّهاتكم" [النحل: ٧٨] بكسر الهمزة والميم، وقال: لا أحفظ عنه غيره، يعني من الحروف.
قال أبو جعفر٢: فهذه الأسانيد على قدر ما يليق هذا المختصر، وقد تخطيت أسانيد لي فيها علو؛ لأني إنما تحريت النقل من طريق الشيخين أبي محمد وأبي عمرو٣ -رحمها الله- أو من طريق يوافق طريقهما، وإنما يعرف مقدار أسانيدي هذه ويجلها من له علم بأهل النقل، وتمييز الأسانيد صحيحها من سقيمها، وعاليها من نازلها.
وأنا الآن آخذ في الأصول على ما شرطته، ثم أُتبعها الفرش مختصرا؛ لأنه من فهم أصول كتابي فهو لفرشه أفهم.
وإذا أجمع نافع وابن كثير على الحرف قلت: قرأ الحرميان، أو عاصم وحمزة والكسائي قلت: الكوفيون؛ لأن ذلك أخصر، مع أنه عرف جارٍ عند القراء، وبالله التوفيق.