| أَلاَ إنَّما الدنيا كأحْلاَمِ نَائِم | وكُلُّ نعيمٍ ليسَ فيها بِدَائِم |
| تَذَكَّرْ إذَا ما نِلْتَ بالأمْسِ لَذَّةً | فأفْنَيْتَها هَلْ أنتَ إلا كَحَالِمِ |
الإشارة: كما نهى الحقّ جلّ جلاله عن السرف فى الأموال، ونهى عن السرف في الأحوال، فالسرف، من حيث هو، يؤدي إلى الملل والانقطاع، «أحبُ العملِ إلى اللهِ ما دَامَ عليه صاحبُه، وإنْ قَلَ» كما في الحديث، والله ما رأينا أحداً أسرف في الأحوال إلا مَلَّ، وضعف حاله، وفي الحديث: «لاَ يكْن أحَدُكُم كالمُنْبَتِّ- أي: المنقطع- لا أرضا قطع، ولا ظَهْراً أبقى». وقال في المباحث:
| فاحْتلْ عَلَى النَّفْسِ فَرُبَّ حِيله | أنفعُ في النُّصْرة مِن قَبِيله |
ثم سألوا أيضاً عن مخالطة اليتامى، فأجابهم الحقّ تعالى بقوله:
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى...
قلت: العنت: التعب والمشقة، أعنتكم: أتعبكم.
يقول الحق جلّ جلاله: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ مخالطة الْيَتامى أي: خَلْط مال اليتامى بمال الوصيّ، أو القائم به، فيأكلون جميعاً، قُلْ لهم: يفعلون ما هو إِصْلاحٌ لليتيم وأحفظ لماله، فإنْ كان خلط مال اليتيم مع
نتائج البحث
