﴿ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُواْ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴾
قوله تعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾:
أَعْلَمَنا الله - تعالى - أنه أَذِنَ للمؤمنين في قتالِ الظَّالمين لهم منالمشركين فَنَسَخَ بذلك المنعَ من القتالِ المذكورِ في البقرة وغيرها، وهذايدُلُّ على أن الآيةَ أو السورةَ مدنيةٌ، إذ لا يجوزُ أن يَنْسَخَ مكيٌّ مدنياً.
قال ابنُ عَبَّاس: هي أول آيةٍ نزلت في إباحة القتال المذكور.
وقال ابنُ زيد: الآيةُ منسوخةٌ، نسخها: ﴿وذَرُوا الّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىأَسْمَائِه﴾ [الأعراف: ١٨٠].
فهذا يَدُلُّ على أَنَّ السورةَ مكيةً نَسَخَها مكيٌّ، ولا يحسن أن تكونمدنية - على قول ابن زيد - لأن الناسخَ لِْلآيةِ عندَه مكيٌّ.
وقد قيل: إن الآيةَ محكمةٌ، وهي تَهَدُّدٌ ووعيدٌ بمنزلة قوله:﴿ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا﴾ [الحجر: ٣]، وقولِه: ﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا﴾ [الزخرف: ٨٣]، فلا نسخَ في هذا على هذا التأويل.
قال أبو محمد: وفي حمل قولِه تعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بأَنَّهُمْظُلِمُوا﴾، - على التهديد - بُعْد، إلا أن تحمله على أن يكون بمعنىالمستقبل بمعنى على ﴿يُؤْذَن لهم بذلك﴾ فتحتمل التهديدوالوعيد.
وقد تقدم ذكر قولِه تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ وَلاَنَبِيٍّ﴾ [الحج: ٥٢] - الآية - وليس فيها ناسخٌ ولا منسوخ، إنما هي دالّة على جوازِالنَّسخِ لما ليس من القرآن مما يُلْقيه الشيطانُ على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم -.
نتائج البحث
