دراسات في علوم القرآن

الغزالي والآمدي وابن الحاجب، والرازي، وابن قدامة، وأبو يعلى وأبو الخطاب الحنبلي.
الثاني: أنه لا يشمله؛ لما له من الخصائص دون الأمة، وهو قول الشيرازي.
الثالث: فيه تفصيل: إن كان الخطاب موجهًا لأمته، مثل: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ الآية فلا يدخل. قال بعضهم: بلا خلاف١، وإن كان الخطاب بلفظ يشمل الرسول -صلى الله عليه وسلم- نحو: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ و ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ و ﴿يَا عِبَادِيَ﴾ فإنه يشمله.
الرابع: إن سبق الخطاب بلفظ "قل" لم يشمله؛ كقوله: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ ٢ وإلا شمله وهو قول الصيرفي والحليمي.

الخطاب العام يا أيها الناس هل يشمل الكفار
...
المسألة الثالثة: الخطاب العام بلفظ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ" هل يشمل الكفار أم لا؟
وذلك نحو قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ ١ وللعلماء في ذلك قولان:
الأول: أنه يشملهم لعموم الصيغة وهم من الناس. وهو قول الجمهور٢.
الثاني: أنه لا يشملهم لعدم تكليفهم بالفروع.

الخطاب العام بلفظ يا أيها الذين آمنوا هل يشمل الكفار
...
المسألة الرابعة:
الخطاب العام بلفظ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾، مثل {يَا أيُّهَا

---