قوله: ﴿ أَلَمْ يَرَوْاْ ﴾ هذا إخبار من الله ببذل النصح لهم، ومع ذلك فلم يهتدوا، والهمزة داخلة على محذوف تقديره أعموا ورأى إما بصرية، وعليه درج المفسر حيث قال في أسفارهم إلى الشام وغيرها، وعليه فقوله ﴿ كَمْ أَهْلَكْنَا ﴾ سدت مسد مفعولها أو علمية فتكون الجملة سدت مسد مفعوليها، والأحسن الأول. قوله: (وغيرها) أي كاليمن، فإنه كان لهم رحلتان: رحلة في الصيف للشام، ورحلة في الشتاء لليمن، كما يأتي في سورة قريش. قوله: (خبرية) أي وهي مفعول مقدم لأهلكنا. قوله: ﴿ مِن قَبْلِهِم ﴾ أي قبل وجودهم أو قبل زمانهم، فالكلام على حذف مضاف. قوله: ﴿ مِّن قَرْنٍ ﴾ بيان لكم، والقرن يطلق على الأمة وعليه درج المفسر، ويطلق على الزمان، واختلف في حده، فقيل مائة سنة وهو الأشهر، وقيل مائة وعشرون، وقيل ثمانون، وقيل ستون، وقيل أربعون، وقيل غير ذلك. قوله: ﴿ مَّكَّنَّٰهُمْ ﴾ وصف للقرن، وجمعه باعتبار معناه، لأن القرن اسم جمع كرهط، وقوم لفظه مفرد، ومعناه جمع. قوله: (بالقوة والسعة) أي في الدنيا حتى صاروا ذوي شهامة وغنى عظيم، ومع ذلك فلم تغن عنهم أموالهم ولا أنفسهم من الله شيئاً. قوله: (فيه التفاف عن الغيبة) أو ونكتته الاعتناء بشأن المخاطبين حيث خاطبهم مشافهة. قوله: ﴿ وَأَرْسَلْنَا ٱلسَّمَآءَ عَلَيْهِم مِّدْرَاراً ﴾ وصف ثان للقرن. قوله: ﴿ وَجَعَلْنَا ٱلأَنْهَارَ ﴾ وصف ثالث له، والمعنى أن من مضى من قبلكم من الأمم أعطيناهم القوة الشديدة في الجسم والسعة في الأموال والأولاد ومع ذلك فلم ينفعهم من ذلك شيء، فلا تأمنوا سطوتي بالأولى منهم. وقال الشاعر: لا يأمن الدهر ذو بغى ولو ملكاً جنوده ضاق عنها السهل والجبلقوله: ﴿ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْناً ﴾ كلام مستأنف دفع به ما يقال حيث هلك من هلك فقد خرب الكون، فأجاب بأنه كلما أهلك جماعة أتى بغيرهم، فإنه قادر على ذلك والقادر لا يعجزه شيء. قوله: ﴿ قَرْناً ﴾ هنا بالأفراد، وفي بعض الآيات بالجمع، والمعنى واحد، فإن المراد به الجنس وجمع آخرين باعتبار معنى القرن. قوله: ﴿ وَلَوْ نَزَّلْنَا ﴾ شروع في بيان زيادة كفرهم وتسلية له صلى الله عليه وسلم على عدم إيمانهم به، وهو رد لقول النضر بن الحرث، وعبد الله بن أمية، ونوفل بن خويلد (لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه) ومعه أربعة من الملائكة يشهدون بأنك صادق. قوله: (مكتوباً) إشارة إلى أنه أطلق المصدر، وأراد اسم المفعول. قوله: ﴿ قِرْطَاسٍ ﴾ القراءة بكسر القاف لا غير، ويجوز في غير القرآن فتح القاف وضمها؛ ويقال قرطس كجعفر ودرهم، ما يكتب فيه مطلقاً رقاً أو غيره، فتفسيره له بالرق بفتح الراء على الأفصح تفسير بالأخص. قوله: (كما اقترحوه) أي اخترعوه من الآيات. قوله: ﴿ إِنْ هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴾ إن نافية بمعنى ما، وهذا مبتدأ، وسحر خبره، ومبين صفته، والجملة مقول القول.
نتائج البحث
