﴿ وَكَذَلِكَ ﴾: التبيين.
﴿ نفَصِّلُ ﴾: نُبيِّنُ.
﴿ ٱلآيَاتِ ﴾: نوضح الحق ﴿ وَلِتَسْتَبِينَ ﴾: ليظهر.
﴿ سَبِيلُ ٱلْمُجْرِمِينَ ﴾: ويظهر منه سبيل المؤمنين، أو مثل:﴿ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ ٱلْحَرَّ ﴾[النحل: ٨١] ﴿ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ ﴾: عن.
﴿ أَنْ أَعْبُدَ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ ﴾: تعبدونهم.
﴿ مِن دُونِ ٱللَّهِ قُلْ لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَآءَكُمْ ﴾: تأكيد لقطع أطماعهم، وبيان لمبدأ ضلالهم.
﴿ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً ﴾: إن فعلتُ ﴿ وَمَآ أَنَاْ مِنَ ٱلْمُهْتَدِينَ ﴾: مثلكم.
﴿ قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ ﴾: حُجَّةٍ واضحةٍ ﴿ مِّن ﴾: جهة.
﴿ رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ ﴾: بالبينة باعتبار القرآن ﴿ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ﴾: من العذاب، أي: قولهم:﴿ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا ﴾[الأنفال: ٣٢].
. الآية.
﴿ إِنِ ﴾: ما.
﴿ ٱلْحُكْمُ ﴾: الفَصْل بيننا بالعذاب.
﴿ إِلاَّ للَّهِ يَقُصُّ ﴾ يتبع أو يقول وقرئ: يَقْض ﴿ ٱلْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْفَٰصِلِينَ ﴾: القاضين.
﴿ قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ﴾: من العذاب.
﴿ لَقُضِيَ ٱلأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ﴾: بتعجيله.
﴿ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِٱلظَّالِمِينَ ﴾: بوقت عقابهم.
﴿ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ ﴾: جمع مفتح بفتح الميم، أي: مخازن.
﴿ ٱلْغَيْبِ ﴾: الغيب، أي: هو المنفرد بعلم المغيبات، أو هي الخمسةُ التي في آخر لُقْمان ﴿ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ﴾: أي: كل شيٍء.
﴿ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا ﴾: لأنه يسقطها بإرادته.
﴿ وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلأَرْضِ ﴾: بطنها.
﴿ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ ﴾: أي: كل شيء.
﴿ إِلاَّ فِي كِتَٰبٍ مُّبِينٍ ﴾: اللوح المحفوظ وفي معنى الواو، وكذا كل اشبههما بعد استثناء بخلاف الاستثناء.
نتائج البحث
