﴿ سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ ﴾ المذكورون ﴿ إِذَا ٱنطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ ﴾: من خيبر ﴿ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ ﴾: أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة ﴿ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ ﴾: قبل سؤالكم ﴿ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ﴾: أن نشارككم فيها ﴿ بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ ﴾: فقها ﴿ قَلِيلاً ﴾: لأمور الدنيا ﴿ قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ ٱلأَعْرَابِ ﴾: كرر اسمهم كذلك تشنيعا ﴿ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ﴾: بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق ﴿ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ ﴾ هم ﴿ يُسْلِمُونَ ﴾: ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ ﴿ فَإِن تُطِيعُواْ ﴾: بقتالهم ﴿ يُؤْتِكُمُ ٱللَّهُ أَجْراً حَسَناً ﴾: في الدارين ﴿ وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ ﴾: عام الحديبية ﴿ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً ﴾: في الدارين ﴿ لَّيْسَ ﴾: في التخلف ﴿ عَلَى ٱلأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى ٱلأَعْرَجِ حَرَجٌ ﴾: وإن وجدد المركب ﴿ وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ ﴾: عن الطاعة ﴿ يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً ﴾: في الدارين ﴿ لَّقَدْ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴾: كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله ﴿ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ ﴾: سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا ﴿ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ﴾: من الإخلاص ﴿ فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ ﴾: الطمأنينة ﴿ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ ﴾: جازاهم ﴿ فَتْحاً قَرِيباً ﴾: كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح ﴿ وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ﴾: من الفتوحات ﴿ وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً * وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ ﴾: من خيبر ﴿ وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ ﴾: يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب ﴿ عَنْكُمْ وَ ﴾: فعله ﴿ لِتَكُونَ ﴾: الكف أو الغنيمة ﴿ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾: على صدق عد الرسول بالغنائم ﴿ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً ﴾: هو الثقة به ﴿ وَ ﴾: مغانم ﴿ أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا ﴾: لشوكة أهلها كفارس والروم ﴿ قَدْ أَحَاطَ ٱللَّهُ بِهَا ﴾: أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم ﴿ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً * وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ ﴾: بالحديبية ﴿ لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ ﴾: انهزاما ﴿ ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً * سُنَّةَ ﴾: أي: كسنة ﴿ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ﴾: من سوء عاقبة أعدائه ﴿ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً * وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم ﴾: في الحديبية ﴿ بِبَطْنِ مَكَّةَ ﴾: الحرم ﴿ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ﴾: إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح ﴿ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً * هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ ﴾: دخول ﴿ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ ﴾: صدوا ﴿ ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً ﴾: محبوسا، كان سبعين بدنة ﴿ أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ﴾: المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم ﴿ وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ ﴾: بمكة مع الكفار ﴿ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ ﴾: بأعيانهم لاختلاطهم بهم ﴿ أَن تَطَئُوهُمْ ﴾: بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار ﴿ فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ ﴾: من قتلهم ﴿ مَّعَرَّةٌ ﴾: مكروه ككفارة ودية كائنة ﴿ بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾: منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها ﴿ لِّيُدْخِلَ ٱللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ ﴾: بتوفيق زيدة الخير ﴿ مَن يَشَآءُ ﴾: كهؤلاء المختلطين ﴿ لَوْ تَزَيَّلُواْ ﴾: تميزوا عنهم ﴿ لَعَذَّبْنَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ ﴾: من أهل مكة بالقتل والسبي ﴿ عَذَاباً أَلِيماً * إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ ﴾: الأنفة ﴿ حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ﴾: بصدكم عن المسجد ﴿ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ ﴾: بالثبات ﴿ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴾: فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل ﴿ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ ٱلتَّقْوَىٰ ﴾: التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية ﴿ وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا ﴾: منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر ﴿ وَأَهْلَهَا ﴾: في علم الله ﴿ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً * لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ﴾: في ﴿ ٱلرُّءْيَا ﴾: إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل ﴿ بِٱلْحَقِّ ﴾: قسم، جوابه ﴿ لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ﴾: من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم ﴿ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ ﴾: بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا ﴿ لاَ تَخَافُونَ ﴾: بعده ﴿ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ ﴾: من حكم التاخير ﴿ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ ﴾: الدخول ﴿ فَتْحاً قَرِيباً ﴾: كخيبر أو كصلح الحديبية ﴿ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَرْسَلَ رَسُولَهُ ﴾: ملتبسا ﴿ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ ﴾: ليغلبه ﴿ عَلَى ﴾: جنس ﴿ ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً ﴾: أي: على صحة رسالتك يدل عليه ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ ﴾: نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله ﴿ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ ﴾: مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق ﴿ أَشِدَّآءُ ﴾: غلاظ ﴿ عَلَى ٱلْكُفَّارِ ﴾: الفاروق ﴿ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ ﴾: عثمان و ﴿ تَرَاهُمْ ﴾: أيها السامعون ﴿ رُكَّعاً سُجَّداً ﴾: أي كثيري الصلاة عليّ.
﴿ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً ﴾: بقية العشرة ﴿ سِيمَاهُمْ ﴾: علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب ﴿ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ﴾: لكثرته ﴿ ذَلِكَ ﴾: المذكور ﴿ مَثَلُهُمْ ﴾: صفتهم العجيبة ﴿ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ ﴾: مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة ﴿ كَزَرْعٍ ﴾: قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و ﴿ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ﴾: أي: فراخه الصديق ﴿ فَآزَرَهُ ﴾: أي: قواه يعني عمر ﴿ فَٱسْتَغْلَظَ ﴾: أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان ﴿ فَٱسْتَوَىٰ ﴾: استقام ﴿ عَلَىٰ سُوقِهِ ﴾: قصبته، جمع ساقٍ عليّ و ﴿ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ ﴾: لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون ﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ ﴾: عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم ﴿ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم ﴾: بيانه أي وعدهم ﴿ مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ﴾.
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.
نتائج البحث
