| وقائلة خولان فانكح فتاتهم | وأكرومة الحيّين خلو كما هيا |
وإنّما فعل هذا في حروف الاستفهام، لأنّه إذا كان بعده اسم وفعل، كان أحسن أن يبتدأ بالفعل قبل الاسم، فإن بدأت بالاسم، أضمرت له فعلا، حتى تحسّن الكلام به، وإظهار ذلك الفعل قبيح.
وما كان من هذا، في غير الأمر والنهي والاستفهام والنفي، فوجه الكلام فيه الرفع، وقد نصبه ناس من العرب كثير. وهذا الحرف قد قرئ نصبا ورفعا وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ [فصلت: ١٧] ».
وأمّا قوله تعالى إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ (٤٩) [القمر]
(١). قراءة النصب الآية النور، في الشواذ ٣٢ إلى عيسى بن عمرو، في المحتسب ٢: ١٠٠، وفي الجامع ١٢: ١٥٦ كذلك، وزاد في البحر ٦: ٤٢٧ يحيى بن يعمر وعمرو بن فائد وأبا جعفر وشيبة وأبا السمال ورويسا.
وقراءته لآية المائدة في الشواذ ٣٢، إلى عيسى بن عمر، وفي البحر ٣: ٤٧٦ إلى عيسى وابن أبي عبلة.
(٢). قراءة الرفع في معاني القرآن ٣: ١٤، إلى عاصم وأهل المدينة والأعمش، مع التنوين عند الأخير، وفي الطبري ٢٤: ١٠٤ إلى عامة قرّاء الأمصار، إلّا ابن أبي إسحاق، وأنّ الأعمش كان ينوّن وفي الجامع ١٥: ٣٤٩ إلى ابن عباس «وغيره». وفي البحر ٧: ٤٩١ إلى الجمهور وابن وثاب والأعمش وبكر بن حبيب وقراءة النصب في معاني القرآن ٣: ١٤ إلى الحسن وفي الطبري ٢٤: ١٠٥ إلى ابن أبي إسحاق وفي الشواذ ١٣٣ إلى ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر وفي الجامع ١٥: ٣٤٩ إلى الحسن وابن أبي إسحاق وفي البحر ٧: ٤٩١ زاد الأعمش، وروى المفضّل عن عاصم صرفها، وعدم التصرف.
وقراءته لآية المائدة في الشواذ ٣٢، إلى عيسى بن عمر، وفي البحر ٣: ٤٧٦ إلى عيسى وابن أبي عبلة.
(٢). قراءة الرفع في معاني القرآن ٣: ١٤، إلى عاصم وأهل المدينة والأعمش، مع التنوين عند الأخير، وفي الطبري ٢٤: ١٠٤ إلى عامة قرّاء الأمصار، إلّا ابن أبي إسحاق، وأنّ الأعمش كان ينوّن وفي الجامع ١٥: ٣٤٩ إلى ابن عباس «وغيره». وفي البحر ٧: ٤٩١ إلى الجمهور وابن وثاب والأعمش وبكر بن حبيب وقراءة النصب في معاني القرآن ٣: ١٤ إلى الحسن وفي الطبري ٢٤: ١٠٥ إلى ابن أبي إسحاق وفي الشواذ ١٣٣ إلى ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر وفي الجامع ١٥: ٣٤٩ إلى الحسن وابن أبي إسحاق وفي البحر ٧: ٤٩١ زاد الأعمش، وروى المفضّل عن عاصم صرفها، وعدم التصرف.
نتائج البحث
