شئت أوصلت الفعل باللام الى «أن» المضمرة بعد اللام نحو: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ (٤٣) [يوسف] وكما قال وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ [الشورى/ ١٥]، فكسر اللام أي: أمرت من أجل ذلك.
وقال تعالى: وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً (٣١) لأنها من «أدخل» «يدخل» : والموضع من هذا مضموم الميم لأنه مشبه ببنات الأربعة «دحرج» ونحوها. ألا ترى أنّك تقول: «هذا مدحرجنا»، فالميم، إذا جاوز الفعل الثلاثة، مضمومة. قال أميّة بن أبي الصلت «١» [من البسيط وهو الشاهد الحادي والسبعون بعد المائة] :
| الحمد لله ممسانا ومصبحنا | بالخير صبّحنا ربّي ومسّانا «٢» |
وحذفت الياء كما تحذف من رؤوس الآي نحو: بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ (٨) [ص] يريد «عذابي». وأما قوله تعالى فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (٦٥) [الواقعة]، فإنما قرئ بكسر الظاء في (فظلتم)، على اعتبار أن أصله «ظللتم». فلما ذهب أحد الحرفين استثقالا حولت حركته إلى الظاء. قال أوس بن مغراء «٣» [من البسيط وهو الشاهد الرابع والسبعون بعد المائة] :
| مسنا السّماء فنلناها وطالهم | حتّى رأوا أحدا يهوي وثهلانا «٤» |
(١). الشاعر الجاهلي المعروف. انظر ترجمته وأخباره في الأغاني ٣/ ١٨٦ و ١٦/ ٧١. وطبقات الشعراء ١/ ٢٦٢ والشعر والشعراء ١/ ٤٥٩.
(٢). الشاهد في الديوان ٥١٦ والكتاب وتحصيل عين الذهب ٢/ ٢٥٠ ومعاني القرآن ١/ ٢٦٤ والخزانة ١/ ١٢٠ وشرح المفصل لابن يعيش ٦/ ٥٠ و ٥٣ «صدره».
(٣). هو أوس بن مغراء. طبقات الشعراء ٢/ ٥٧٢ والشعر والشعراء ٢/ ٦٨٧.
(٤). البيت في الصحاح «مس» والتهذيب «مس» ٢/ ٣٢٥ واللسان «مسس» وفيه «وطاء لهم».
(٢). الشاهد في الديوان ٥١٦ والكتاب وتحصيل عين الذهب ٢/ ٢٥٠ ومعاني القرآن ١/ ٢٦٤ والخزانة ١/ ١٢٠ وشرح المفصل لابن يعيش ٦/ ٥٠ و ٥٣ «صدره».
(٣). هو أوس بن مغراء. طبقات الشعراء ٢/ ٥٧٢ والشعر والشعراء ٢/ ٦٨٧.
(٤). البيت في الصحاح «مس» والتهذيب «مس» ٢/ ٣٢٥ واللسان «مسس» وفيه «وطاء لهم».
نتائج البحث
