فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٥٣)، أي: من الشجرة:
فَشارِبُونَ عَلَيْهِ [الآية ٥٤] لأنّ «الشجر» يؤنّث ويذكّر. والتأنيث حمل على «الشجرة»، لأن «الشجرة» قد تدل على الجميع، تقول العرب: «نبتت قبلنا شجرة مرّة وبقلة رديّة» وهم يعنون الجميع.
قال تعالى: فَشارِبُونَ شُرْبَ [الآية ٥٥] و (شرب) «١» مثل «الضّعف» و «الضّعف».
وقال تعالى: وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ (٧٣) أي للمسافرين في الأرض القيّ «٢».
تقول: «أقوى الشيء» إذا ذهب كلّ ما فيه.
وقال تعالى: فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (٨٣) ثم قال سبحانه: فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (٨٦) أي: غير مجزيّين مقهورين، ترجعون تلك النفس، وأنتم ترون كيف تخرج عند ذلك: إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٨٧) أنّكم تمتنعون من الموت. ثم أخبرهم سبحانه فقال: فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨) فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ أي: فله روح وريحان» وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (٩٠) فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (٩١) أي: فيقال له: «سلام لك».
وقال تعالى: حَقُّ الْيَقِينِ (٩٥) بإضافة «حق» الى «اليقين» كما في قوله تعالى دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥) [البيّنة] أي:
ذلك دين الملّة القيّمة، وذلك حقّ الأمر اليقين. وأما «هذا رجل السوء» فلا يكون فيه: هذا الرجل السوء. كما يكون في «الحقّ اليقين» لأن «السّوء» ليس ب «الرّجل» و «اليقين هو الحق».
في معاني القرآن ٣: ١٢٨ إلى سائر القراء، وفي الطبري ٢٧: ١٩٥ إلى عامة قرّاء المدينة والكوفة، وفي السبعة ٦٢٣، والكشف ٢: ٢٠٥، والتيسير ٢٠٧، والجامع ١٧: ٢١٤، والبحر ٢١٠، إلى نافع وعاصم وحمزة.
(٢). الأرض القيّ: الأرض المستوية الملساء.
نتائج البحث
