إعراب القرآن

في كلامهم أن يكون اللفظ واحدا والمعنى جميع، حتى قال بعضهم في الشعر من ذلك ما لا يستعمل في الكلام. قال علقمة بن عبدة:

بها جيف الحسرى فأما عظامها

فبيضٌ وأما جلدها فصليب «١»

وقال آخر «٢» :

لا تنكر القتل وقد سبينا

في حلقكم عظمٌ وقد شجينا «٣»

ونظير هذا قول حميد:

وما هي إلا في إزار وعلقة

مغار ابن همام على حي خثعما «٤»

ف «مغار» ليس بزمان لتعلق «على» به، والمضاف فيه محذوف، أي وقت إغارة ابن همام.
ومثله:

كأن مجر الرامسات ذيولها

عليه قضيمٌ نمقته الصوانع «٥»

أي: كان مكان مجر الرامسات، ف «مجر» مصدر، لانتصاب «ذيولها» به، والمضاف محذوف.
وكذلك قول ذي الرمة:
فظل بملقى واحف جزع المعى «٦»
نصب «جزع المعى» ب «ملقى» لأنه أراد به المصدر، أي موضع إلقاء واحف جزع المعى.

---