إعراب القرآن

جعفر: والصواب أن الهاء والميم في موضع نصب لأنه في السواد بغير ألف، ونسق الكلام يدل على ذلك لأن قبله إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ فيجب أن يكون بعده وإذا كالوا لهم، وحذفت اللام كما قال، أنشده أبو زيد: [الكامل] ٥٤٨-

ولقد جنيتك أكموءا وعساقلا

ولقد نهيتك عن بنات الأوبر «١»

وحرف الخفض يحذف فيما يتعدّى إلى مفعولين أحدهما بحرف كما قال:
[البسيط] ٥٤٩-

أمرتك الخير فافعل ما أمرت به

فقد تركتك ذا مال وذا نشب «٢»

وقال آخر: [الطويل] ٥٥٠-

نبّيت عبد الله بالجوّ أصبحت

كراما مواليها لئيما صميمها «٣»

وقال الآخر: [البسيط] ٥٥١-

أستغفر الله ذنبا لست محصيه

ربّ العباد إليه الوجه والعمل «٤»

[سورة المطففين (٨٣) : آية ٤]
أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤)
أنّ وما عملت فيه في موضع المفعولين.
[سورة المطففين (٨٣) : الآيات ٥ الى ٦]
لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (٦)
يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (٦) في نصبه أقوال: يكون التقدير: لمبعوثون يوم يقوم النّاس لربّ العالمين، وقال الأخفش سعيد هو مثل قولك: الآن وجعله الفرّاء «٥» مبنيا.
قال أبو جعفر: وذلك غلط أن يبنى مع الفعل المستقبل، ويجوز في العربية خفضه على البدل، ورفعه بإضمار مبتدأ فهذا ما فيه من الإعراب. وقرئ على بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف عن عيسى بن يونس عن ابن عون عن ابن عمر عن النبي صلّى الله عليه وسلّم في

---