إيجاز البيان عن معاني القرآن

١٠٢ زُرْقاً: عميا «١». وقيل «٢» : عطاشا لأنّ سواد العين من شدّة العطش يتغيّر حتى يزرق.
١٠٣ يَتَخافَتُونَ: يتناجون «٣».
١٠٦ صَفْصَفاً: مستويا «٤».
١٠٧ عِوَجاً: غورا، أَمْتاً: نجدا «٥».
١٠٨ هَمْساً: صوتا خفيّا، وهو هاهنا صوت وطئ الأقدام «٦».
١١١ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ: ذلّت وخشعت، والعاني: الأسير «٧».
١١٤ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ: لا تسأل إنزاله قبل الوحي إليك، وقيل «٨» :
كان يعاجل جبريل في التلقن حرصا عليه.

(١) ذكره الفراء في معاني القرآن: ٢/ ١٩١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٢٨٢، والزجاج في معانيه: ٣/ ٣٧٦، ونقله الماوردي في تفسيره: ٣/ ٢٩ عن الفراء.
(٢) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: ٣/ ٣٧٦.
وانظر معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٩١، وتفسير الطبري: ١٦/ ٢١٠، وتهذيب اللغة للأزهري: ٨/ ٤٢٨.
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٩، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٢٨٢، والمفردات للراغب: ١٥٢.
(٤) في المفردات: ٢٨٢: «والصفصف المستوي من الأرض كأنه على صف واحد».
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٩، وغريب القرآن لليزيدي: ٢٥٠، وتفسير القرطبي: ١١/ ٢٤٦.
(٥) أي مرتفعا، والأمت ما ارتفع من الأرض.
معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٩١، واللسان: ٢/ ٥ (أمت). [.....]
(٦) معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٩٢، وغريب القرآن لليزيدي: ٢٥١، والمفردات للراغب:
٣٥٠.
(٧) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣٠، وغريب القرآن لليزيدي: ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٢٨٢، واللسان: ١٥/ ١٠١ (عنا).
(٨) نقله الماوردي في تفسيره: ٣/ ٣٢ عن الكلبي.
وذكره البغوي في تفسيره: ٣/ ٢٣٢، وابن عطية في المحرر الوجيز: ١٠/ ٩٨ دون عزو.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ٦٠٢، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن السدي.