تأويل مشكل القرآن

إذا حثّهنّ الرّكب في مدلهمّة

أحاديثها مثل اصطخاب الضّرائر

وكقول زهير «١» :

تسمع للجنّ عازفين بها

تضبح عن رهبة ثعالبها

في أشباه لهذا كثيرة- طلبوا الحيلة فقالوا: علّة ما يسمعون من هذا ويرون- انفراد القوم وتوحّشهم في الفلوات والقفار، ومن انفرد فكّر وتوهّم واستوحش وتخيّل، فرأى ما لا يرى، وسمع ما لا يسمع، كما قال حميد بن ثور «٢» :

مفزّعة تستحيل الشّخوص

من الخوف تسمع ما لا ترى

وقالوا: ومن أحناش الأرض، وأحناش الطير في المهامة والرمال- ما لا يظهر ولا يصوّت إلا بالليل كالصّدى والضّوع والبوم واليراع، فإذا سمع أحدهم حسيس هامة، أو زقاء بوم، أو رأى لمع يراعة من بعد- وجب قلبه، وقفّ شعره، وذهبت به الظّنون.
وقالوا: في النهار ساعات تتغيّر فيها مناظر الأشباح، وتتضاعف أعدادها، وفربما رئي الصغير كبيرا، والكبير صغيرا، والواحد اثنين، وقد يسمع لأصوات الفلا والحرار، مثل الدّويّ، ولذلك قال ذو الرّمة «٣» :

إذا قال حادينا لتشبيه نبأة

صه، لم يكن إلا دويّ المسامع

وبهذا سمّيت الفلاة: دوّيّة، كأن الدّوّ حكاية ما يسمعون، ثم نسب المكان إليه، قال الأعشى «٤» :

فوق ديمومة تخيّل بالسّفر

قفارا إلا من الآجال

يريد بقوله: تخيّل بالسفر، أنهم يرونها مرّة على هيئة، ومرة على هيئة، قال كعب ابن زهير «٥» :

وصرماء مذكار كأنّ دويّها	بعيد جنان اللّيل مما يخيّل
حديث أناسيّ فلمّا سمعته	إذا ليس فيه ما أبين فأعقل

---