٢٥- أُجُورَهُنَّ [٢٤] : مهورهن.
٢٦- طَوْلًا [٢٥] : فضلا وسعة (زه) قال أبو علي في التّذكرة: طولا:
اعتلاء، وهو أصل الكلمة، ومنه الطول والتّطاول.
٢٧- مِنْ فَتَياتِكُمُ [٢٥] : أي إمائكم.
٢٨- مُسافِحاتٍ [٢٥] : زوان [زه] علانية.
٢٩- أَخْدانٍ [٢٥] : أصدقاء، واحدها خدن (زه) وقيل: زوان سرّا، وكانت العرب لا تستنكف من ذلك. والخدين: الصّديق.
٣٠- فَإِذا أُحْصِنَّ [٢٥] : تزوّجن، وأُحْصِنَّ «١» : زوّجن.
٣١- ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ [٢٥] : أي الهلاك، وأصله المشقّة والصّعوبة، من قولهم: أكمة عنوت إذا كانت صعبة المسلك.
٣٢- نُصْلِيهِ ناراً [٣٠] : نشويه بها.
٣٣- وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ [٣٤] : أي معصيتهن وتعاليهن عما أوجب الله عليهن من طاعة الأزواج. والنّشوز: بغض المرأة للزّوج أو الزوج للمرأة. يقال:
نشزت عليه: أي ارتفعت عليه. ونشز فلان: أي قعد على نشز. ونشز من الأرض:
أي مكان مرتفع.
٣٤- وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى [٣٦] : أي ذي القرابة.
٣٥- وَالْجارِ الْجُنُبِ [٣٦] : أي الغريب (زه) وقيل: سمي الجار جارا لميله إليك. وأصله الميل.
وقيل: الجار ذي القربى المسلم، والجار الجنب البعيد الذي لا قرابة له.
وقيل: اليهود والنصارى، وأصله التّجنّب، من قوله: اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ «٢» والجانبان:
الناحيتان والجنبان لتنحّي كلّ واحد عن الآخر.
٣٦- وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ [٣٦] : أي الرفيق في السفر. وَابْنِ السَّبِيلِ [٣٦] :
(٢) سورة إبراهيم، الآية ٣٥.
نتائج البحث
