٨- وَتَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً [١٠] كما يسير السّحاب.
٩- يُدَعُّونَ [١٣] : يدفعون.
١٠- زَوَّجْناهُمْ [٢٠] : قرنّاهم.
١١- أَلَتْناهُمْ [٢١] : أنقصناهم، بلغة حمير «١»، يقال: ألت يألت ولات يليت، لغتان.
١٢- وَلا تَأْثِيمٌ «٢» [٢٣] :[٦٥/ أ] إثم.
١٣- رَيْبَ الْمَنُونِ [٣٠] : حوادث الدّهور (زه) ١٤- أَحْلامُهُمْ [٣٢] : عقولهم. والحلم: العقل. وقيل: أشرف من العقل، ومن ثمّ «٣» يوصف الله به ولا يوصف بالعقل وقد يوصف بالعقل من ينفى عنه الحلم. وقيل: الحلم: الإمهال الذي تدعو إليه الحكمة.
١٥- أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ [٣٧] : أي الأرباب. يقال: تسيطرت عليّ: أي اتّخذتني خولا «٤».
١٦- كِسْفاً [٤٤] : يجوز أن يكون واحدا، وأن يكون جمع كسفة، مثل سدرة وسدر.
١٧- مَرْكُومٌ [٤٤] : بعضه على بعض.
١٨- يُصْعَقُونَ «٥» [٤٥] : يموتون.
(٢) قرأ لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ بنصب اللفظين أبو عمرو، وابن كثير. وقراءة الباقين من السبعة برفعهما (السبعة ٦١٢، والتذكرة ٣٣٧).
(٣) في الأصل «ثمة».
(٤) الخول: الأتباع كالخدم، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء (انظر: اللسان- خول).
(٥) كذا ضبطت في الأصل بفتح الياء وفق قراءة أبي عمرو التي شاركه فيها السبعة عدا عاصما وابن عامر اللذين قرءا يُصْعَقُونَ بضم الياء (السبعة ٦١٣، والمبسوط ٣٥٢، والتذكرة ٩٦٩).
نتائج البحث
