إنما فهمها الذين يوقِنون، ولذلك خصهم بالذكر بخلاف الكفَّار المعاندين، فإنهم لا تنفعهم الآيات لعنادهم.
(قانتون) :
القنوت له خمسة معان: العبادة، والطاعة، والقيام في الصلاة، والدعاء، والسكوت.
(قَضَى) :
ورد على أوجه: الفراغ: (فإذا قَضَيْتُم مَنَاسِككم).
والأمر: (إذا قَضَى أمْرا).
والأجل: (فمنهم مَنْ قَضَى نَحْبَهُ).
والفصل: (لقُضِيَ الأَمْر بيني وبينكم).
والمضي: (ليَقْضِيَ اللَهُ أمْراً كان مفعولاً).
والهلاك: (لقضِيَ إليهم أجَلُهم).
والوجوب: (لَمَّا قُضِيَ الأمر).
والإبرام: (إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا).
والإعلام: (وقَضَيْنَا إلى بني إسرائيل).
والوصية: (وقَضَى ربّكَ ألاَّ تعْبدوا إلا إيَّاه).
والأداء والوفاء: (ذلك بيني وبينك أيما الأجَلين قَضَيْت)، يعني أديت ووفيت.
والفراغ: (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ)، أي فرغ ومضى.
والحكم: (واللهُ يَقْضي بالحق)، أي يحكم.
والموت: (فلما قضينا عليه الموت).
والخلق: (فقضَاهُنَّ سَبْعَ سمواتٍ في يَوْمَيْن).
والفعل: (كلاَّ لما يقْضِ ما أمَره)، يعني حقاً لم يفعل.
والعهد: (إذْ قَضَيْنَا إلى موسى الأمْر).
***
(قَوَاعد البيت) : أساسه.
والقواعد من النساء، التي قعدت عن الولد.
وقيل التي إذا رأيتها استقذرتها.
وقيل: قعدت عن التصرف.
(قَيّوم) :
من أسماء الله تعالى، وزْنه فَيعُول.
ومنه بناء مبالغة، من القيام على الأمور.
ومعناه، مُدبِّر الخلائق في الدنيا والآخرة.
نتائج البحث
