١٩٩: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ: الناس: سعيد بن جبير: ١/ ٢٧٦ ٢٠٠: كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً: كذكركم آباؤكم: محمد بن كعب القرظي: ١/ ٢٧٦ ٢٠٣: فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: فلا إثم عليه: سالم بن عبد الله: ١/ ٢٧٨ ٢٠٤: وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ: والله يشهد على ما في قلبه: ابن عباس: ١/ ٢٧٩ ٢٠٨: ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ: السّلم: ابن كثير- نافع- الكسائي: ١/ ٢٨٢ ٢٠٩: فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ: زللتم: أبو السمال: ١/ ٢٨٣ ٢١٠: فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ: في ظلال: قتادة- والضحاك: ١/ ٢٨٣ ٢١٠: مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ: والملائكة: الحسن- يزيد بن القعقاع- أبو حيوة: ١/ ٢٨٣ وقضاء الأمر: معاذ بن جبل: ١/ ٢٨٣ وقضى الأمور: يحيى بن يعمر: ١/ ٢٨٣ ترجع الأمور: ابن عامر- حمزة- الكسائي: ١/ ٢٨٣ ٢١١: سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ: اسأل: أبو عمرو: ١/ ٢٨٤ ٢١٢: زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: زيّن: مجاهد- حميد بن قيس- أبو حيوة: ١/ ٢٨٤ زينت: ابن أبي عبلة: ١/ ٢٨٤ ٢١٣: كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً: كان البشر أمّة واحدة: أبيّ بن كعب: ١/ ٢٨٦ «كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث» : ابن مسعود ٢١٣: لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ: ليحكم: الجحدري: ١/ ٢٨٦ لنحكم: الجحدري: ١/ ٢٨٦ ٢١٣: فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ: «لما
اختلفوا عنه من الحق» : عبد الله بن مسعود: ١/ ٢٨٧ ٢١٤: وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ: أ- يقول: نافع: ١/ ٢٨٨ ب- وزلزلوا ثم زلزلوا ويقول الرسول: مصحف ابن مسعود: ١/ ٢٨٨ ج- وزلزلوا ويقول الرسول: الأعمش: ١/ ٢٨٨ ٢١٥: وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: يفعلوا: علي بن أبي طالب: ١/ ٢٨٨ ٢١٦: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ: «كتب عليكم القتل» : قوم: ١/ ٢٨٩ ٢١٧: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ: (أ) «يسألونك عن الشهر الحرام عن قتال فيه» : الربيع- الأعمش ومصحف عبد الله بن مسعود: ١/ ٢٩٠ (ب) «عن الشهر الحرام قتل فيه قل قتل» : عكرمة: ١/ ٢٩٠ ٢١٧: فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: حبطت: أبو السمال: ١/ ٢٩١ ٢١٩: قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ: كثير: حمزة والكسائي: ١/ ٢٩٤ ٢١٩: قُلِ الْعَفْوَ: العفو: أبو عمرو: ١/ ٢٩٥
نتائج البحث
