هذا قَائِمًا ولكن قاعدًا وقاعد. وكذلك قوله: (مَا كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ) و (رَسُولَ اللَّهِ) فَمن رفع لَمْ يُضْمر كان «١» أراد: ولكن هو رسول الله.
ومن سورة الرعد
قول الله جلّ وعزّ: الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها «٢».
جاء فِيهِ قولان. يقول: خلقها مرفوعة بلا عمدٍ، ترونها: لا تَحتاجونَ مع الرؤية إلى خبر.
وَيُقال: خلقها بِعَمَدٍ لا ترونها، لا ترون تِلْكَ الْعَمَد. والعربُ قد تقدم الحجة من آخر الكلمة إلى أوّلها: يكون ذَلِكَ جائزًا. أنشدني بعضهم:
| إذا أعجبتك الدهر حالٌ من امرئ | فدَعْه وواكِل حالَه واللياليا |
| يجئنَ على ما كَانَ من صالِحٍ بِهِ | وإن كَانَ فيما لا يرى الناس آليا «٣» |
| ولا أراها تزالُ ظالِمةً | تُحدث لى نكبة وتنكؤها «٥» |
وقوله قبل هذه الآية: وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ [١] فموضع (الَّذِي) رفع تستأنفه على الحق، وترفع كل واحد بصاحبه. وإن شئت جعلت (الَّذِي) فى موضع خفض تريد: تلك
(١) فى الأصول: «كأنه» والمناسب ما أثبت.
(٢) ورد الشعر فى شواهد العيتى فى مبحث المفعول معه على هامش الخزانة ٣/ ٩٩ من غير عزو.
(٣) فى الأصول: «فيما لا يرى» والصواب ما أثبت. [.....]
(٤) فى الأصول: «فيما لا يرى» والصواب ما أثبت.
(٥) هو إبراهيم بن هرمه.
(٢) ورد الشعر فى شواهد العيتى فى مبحث المفعول معه على هامش الخزانة ٣/ ٩٩ من غير عزو.
(٣) فى الأصول: «فيما لا يرى» والصواب ما أثبت. [.....]
(٤) فى الأصول: «فيما لا يرى» والصواب ما أثبت.
(٥) هو إبراهيم بن هرمه.
نتائج البحث
