المفردات في غريب القرآن

اصْطَلَحُوا وتَصَالَحُوا، قال: أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
[النساء/ ١٢٨]، وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا
[النساء/ ١٢٩]، فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما
[الحجرات/ ٩]، فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات/ ١٠]، وإِصْلَاحُ اللهِ تعالى الإنسانَ يكون تارة بخلقه إيّاه صَالِحاً، وتارة بإزالة ما فيه من فساد بعد وجوده، وتارة يكون بالحكم له بالصَّلَاحِ. قال تعالى:
وَأَصْلَحَ بالَهُمْ
[محمد/ ٢]، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ [الأحزاب/ ٧١]، وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي
[الأحقاف/ ١٥]، إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
[يونس/ ٨١]، أي: المفسد يضادّ الله في فعله، فإنّه يفسد والله تعالى يتحرّى في جميع أفعاله الصَّلَاحَ، فهو إذا لا يُصْلِحُ عملَه، وصَالِحٌ: اسم للنّبيّ عليه السلام. قال تعالى: يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا [هود/ ٦٢].
صلد
«١» قال تعالى: فَتَرَكَهُ صَلْداً
[البقرة/ ٢٦٤]، أي: حجرا صلبا وهو لا ينبت، ومنه قيل: رأس صَلْدٌ: لا ينبت شعرا، وناقة صَلُودٌ ومِصْلَادٌ: قليلة اللّبن، وفرس صَلُودٌ: لا يعرق، وصَلَدَ الزَّنْدُ: لا يخرج ناره.
صلا
أصل الصَّلْيُ الإيقادُ بالنار، ويقال: صَلِيَ بالنار وبكذا، أي: بلي بها، واصْطَلَى بها، وصَلَيْتُ الشاةَ: شويتها، وهي مَصْلِيَّةٌ. قال تعالى: اصْلَوْهَا الْيَوْمَ
[يس/ ٦٤]، وقال:
يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى
[الأعلى/ ١٢]، تَصْلى ناراً حامِيَةً
[الغاشية/ ٤]، وَيَصْلى سَعِيراً [الانشقاق/ ١٢]، وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً
[النساء/ ١٠]، قرئ:
سَيَصْلَوْنَ «٢» بضمّ الياء وفتحها، حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها [المجادلة/ ٨]، سَأُصْلِيهِ سَقَرَ
[المدثر/ ٢٦]، وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
[الواقعة/ ٩٤]، وقوله: لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى
[الليل/ ١٥- ١٦]، فقد قيل:
معناه لا يَصْطَلِي بها إلّا الأشقى الذي. قال الخليل: صَلِيَ الكافرُ النار: قاسى حرّها «٣»، يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ [المجادلة/ ٨]، وقيل: صَلَى النارَ: دخل فيها، وأَصْلَاهَا غيرَهُ، قال: فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً
[النساء/ ٣٠]، ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا
[مريم/ ٧٠]، قيل: جمع صَالٍ، والصَّلَاءُ يقال للوقود وللشّواء. والصَّلاةُ، قال كثير من أهل اللّغة: هي الدّعاء، والتّبريك

---