لِتَشَعُّبِهِمْ وَاجْتِمَاعِهِمْ كَشَعْبِ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ. وَالشَّعْبُ مِنَ الْأَضْدَادِ، يُقَالُ شَعَّبْتُهُ إِذَا جَمَعْتُهُ، وَمِنْهُ الْمِشْعَبُ (بِكَسْرِ الْمِيمِ) وَهُوَ الْإِشْفَى، لِأَنَّهُ يُجْمَعُ بِهِ وَيُشَعَّبُ. قَالَ:
| فَكَابٍ عَلَى حُرِّ الْجَبِينِ وَمُتَّقٍ | بِمَدْرِيَةٍ كَأَنَّهُ ذَلْقُ مِشْعَبِ «١» |
| رَأَيْتُ سُعُودًا مِنْ شُعُوبٍ كَثِيرَةٍ | فَلَمْ أَرَ سَعْدًا مِثْلَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ |
| قَبَائِلُ مِنْ شُعُوبٍ لَيْسَ فِيهِمْ | كَرِيمٌ قَدْ يُعَدُّ وَلَا نَجِيبُ |
(١). قوله:"
فكاب على حر الجبين
" أي خار على وجهه. و" المدرية": القرن، وهي المدري والمدراة، والجمع مدار ومداري. و" ذلق" ذلق كل شي: حده. و" مشعب" مثقب.
(٢). تمام الحديث كما في اللسان:" فكانت تؤخذ منه الجزية، فأمر عمر ألا تؤخذ منه".
(٣). هذا القول منسوب إلى ابن جبير. والمأثور عن ابن عباس أن" الشعوب الجماع" والجماع (بضم الجيم وتشديد الميم): مجتمع أصل كل شي.. أراد: منشأ النسب واصل المولد. وقيل: أراد به الفرق المختلفة من الناس.
(٤). هو طرفة بن العبد.
(٥). الجبل: الامة من الخلق والجماعة من الناس، وفية لغات كثيرة. راجع ج ١٥ ص ٤٧ من هذا التفسير.
فكاب على حر الجبين
" أي خار على وجهه. و" المدرية": القرن، وهي المدري والمدراة، والجمع مدار ومداري. و" ذلق" ذلق كل شي: حده. و" مشعب" مثقب.
(٢). تمام الحديث كما في اللسان:" فكانت تؤخذ منه الجزية، فأمر عمر ألا تؤخذ منه".
(٣). هذا القول منسوب إلى ابن جبير. والمأثور عن ابن عباس أن" الشعوب الجماع" والجماع (بضم الجيم وتشديد الميم): مجتمع أصل كل شي.. أراد: منشأ النسب واصل المولد. وقيل: أراد به الفرق المختلفة من الناس.
(٤). هو طرفة بن العبد.
(٥). الجبل: الامة من الخلق والجماعة من الناس، وفية لغات كثيرة. راجع ج ١٥ ص ٤٧ من هذا التفسير.
نتائج البحث
