وهو أربعة عشر نوعًا
النوع الأول: العامُّ الباقي على عُمومِه
النوع الثاني والثالث: العامُّ المخصوص، والعامُّ الذي أُرِيدَ به الخُصوصُ
| وَعَزَّ إِلاَّ قَولَهُ ﴿وَاللَّهُ | بِكُلِّ شَيْءٍ﴾ أَيْ عَلِيْمٌ ذَا هُوْ |
| وقَولَهُ ﴿خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ | وَاحِدَةٍ﴾ فَخُذْهُ دُونَ لَبْسِ |
إذًا لفظ العام في اللغة معناه الشامل ما شمل اثنين فصاعدًا وما كان في اصطلاح الأصوليين وهو الموجود معنا هنا كذلك ما عم اثنين فصاعدًا لكن لا بد من قيود، ونقول في الاصطلاح العام لفظ يستغرق الصالح له بحسب وضع واحد دفعةً من غير حصر. لفظ هذا جنس يشمل كل ما يُتَلَفَّظ به سواء كان مهملاً - وهو ما لم تضعه العرب - أو مستعملاً - وهو ما وضعته العرب - يشمل العام والخاص والمطلق والمقيد الحقيقة والمجاز المجمل المبين، لفظ جنس فيصدق حينئذٍ على كل ما يمكن أن يصدق عليه مما تألف من حروف هجائية، فكل ما ركب من حروف هجائية فهو لفظ، إذًا العام لفظ احترز به عن المعنى لأن المعنى لا يوصف بكونه عام وإنما العموم من عوارض الألفاظ وهذا هو الصحيح، ولذلك اتفقوا على أن اللفظ يوصف بالعموم واختلفوا في وصف المعنى بالعموم هل هو حقيقة أو مجاز؟
الصحيح أنه مجاز حينئذٍ الذي يوصف بكونه عامًا هو اللفظ.
| وهو من عوارض المباني | وقيل للألفاظ والمعاني |
| يُقَالُ لِلْمَعْنَى أخَصُّ وَأَعَمّْ | وَالْخَاصُ وَالْعَامُ بِهِ اللَّفْظُ اتَّسَمْ |
لا يوصف المعنى لكونه عامًا لماذا؟
نتائج البحث
