"لهَنَّك يا تيسًا"، بمعنى: "لأنّك" التي في معنى"لعلك"، وأنشد بيت أبي النجم العجليّ:
| قُلْتُ لِشَيْبَانَ ادْنُ مِنْ لِقَائِهِ | أَنَّا نُغَدِّي القَوْمَ مِنْ شِوَائِهِ (١) |
* * *
قال أبو جعفر: وأولى التأويلات في ذلك بتأويل الآية، قولُ من قال: ذلك خطاب من الله للمؤمنين به من أصحاب رسوله= أعنى قوله: (وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون) = وأن قوله:"أنها"، بمعنى: لعلَّها.
وإنما كان ذلك أولى تأويلاته بالصواب، لاستفاضة القراءة في قرأة الأمصار بالياء من قوله: (لا يؤمنون).
ولو كان قوله: (وما يشعركم) خطابًا للمشركين، لكانت القراءة في قوله: (لا يؤمنون)، بالتاء، وذلك، وإن كان قد قرأه بعض قرأة المكيين كذلك، فقراءةٌ خارجة عما عليه قرأة الأمصار، وكفى بخلاف جميعهم لها دليلا على ذهابها وشذوذها. (٣)
* * *
وإنما معنى الكلام: وما يدريكم، أيها المؤمنون، لعل الآيات إذا جاءت هؤلاء المشركين لا يؤمنون، فيعاجلوا بالنقمة والعذاب عند ذلك، ولا يؤخَّروا به.
* * *
(١) المعاني الكبير لابن قتيبة: ٣٩٣، الخزانة ٣: ٥٩١، وروايتها ((كما نغدي)) قال ابن قتيبه: (قال أبو المجم وذكر ظليما... ((شيبان)) ابنه، قلت له: اركب في طلبه. ((كما)) بمعنى ((كيما))، يقول: كيما نصيده فنغدي القوم به مشويًا).
وكان البيت في المخطوطة غير منقوط، وفي المطبوعة: ((قلت لسيبان))، وهو خطأ. وفيها وفي المخطوطة: ((من سرايه))، والصواب ما أثبت.
(٢) في المطبوعة: ((يعني))، وأثبت ما في المخطوطة.
(٣) قوله: ((ذهابها))، أي هلاكها وفسادها.
وكان البيت في المخطوطة غير منقوط، وفي المطبوعة: ((قلت لسيبان))، وهو خطأ. وفيها وفي المخطوطة: ((من سرايه))، والصواب ما أثبت.
(٢) في المطبوعة: ((يعني))، وأثبت ما في المخطوطة.
(٣) قوله: ((ذهابها))، أي هلاكها وفسادها.
نتائج البحث
