جامع البيان في تأويل آي القرآن

(١) أمالي المرتضى ١: ٤٣: ٤٤ ثم ٤٧٤، من قصيدة رواها وشرحها، وخزانة الأدب ١: ٤٦٨، وصواب رواية البيت الأول: ((جارتى الخدر))، لأن قبله:

ما ضر جارى إذ أجاوره

أن لا يكون لبيته ستر

ورواية الشطر الثاني: ((سمعى، وما بى غيره وقر))، بغير إقواء.
(٢) هو عبد الله بن مرة العجلي.
(٣) حماسة البحترى: ١٧٢، وأنسيت أين قراتها في غير الحماسة. والذي في حماسة البحترى: ((وعوراء الكلام))، وكانت في المخطوطة: و ((عوراء اللام))، وكأن الصواب ما في الحماسة.
و ((العوراء))، الكلمة القبيحة، أو التي تهوى جهلا في غير عقل ولا رشد. ومن أجود ما قيل في ذلك، قول حاتم الطائي، أو الأعور الشني:وقلتُ له:

وعَوْرَاءُ جَاءَتْ مِنْ أخٍ فَرَدَدْتُها	بسَالِمَةِ العَيْنين طَالِبة عُذْرَا
ولو أنَّنى إذ قَالها قلتُ مثلَها	ولم أعْفُ عنها، أوْرَثتْ بيْنَنَا غَمْرَا
فأعْرَضْتُ عَنْهُ وانتظرتُ به غَدا	لعلَّ غدًا يُبْدِي لمنتظرٍ أمْرَا
عد بالأخوة بينَنا!	ولم أتَّخِذ ما كان من جَهْلِه قمرَا
لأنزع ضبًّا كامنًا في فؤادِه	وأُقَلِّمُ أظفارًا أطَالَ بها الحفرَا

(٤) في المطبوعة: ((ولو بنيت من العصب))، وهو كلام فاسد، غير ما في المخطوطة، وكان فيها ((وقد نتقت من العصب))، غير منقوطة، فلم يفهمها، فأتى بما لا يعقل. وفي حماسة البحترى: ((إذا تيقت))، ووضع كسرة تحت التاء، وفتح القاف. ولا معنى له.
و ((البادرة))، الخطأ والسقطات التي تسبق من المرء إذا ما غضب واحتد، من فعل أو قول.
و (وزع النفس عن الشيء))، كفها وحبسها. و ((تئق الرجل))، امتلأ غضباً وغيظاً. و ((التأق))، شدة الامتلاء حتى لا موضع لمزيد.