جميعكم (١) = (فآواكم)، يقول: فجعل لكم مأوى تأوون إليه منهم (٢) = (وأيدكم بنصره)، يقول: وقواكم بنصره عليهم حتى قتلتم منهم من قتلتم ببدر (٣) = (ورزقكم من الطيبات)، يقول: وأطعمكم غنيمتهم حلالا طيبًا (٤) = (لعلكم تشكرون)، يقول: لكي تشكروه على ما رزقكم وأنعم به عليكم من ذلك وغيره من نعمه عندكم. (٥)
* * *
واختلف أهل التأويل في "الناس" الذين عنوا بقوله: (أن يتخطفكم الناس).
فقال بعضهم: كفار قريش.
* ذكر من قال ذلك.
١٥٩١٤- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة قوله: (واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس)، قال: يعني بمكة، مع النبي ﷺ ومن تبعه من قريش وحلفائها ومواليها قبل الهجرة.
١٥٩١٥- حدثنا ابن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الكلبي= أو قتادة أو كلاهما (٦) = (واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون) أنها نزلت في يوم بدر، كانوا يومئذ يخافون أن يتخطفهم الناس، فآواهم الله وأيدهم بنصره.
(٢) وانظر تفسير " المأوى " فيما سلف ص: ٤٤١، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير " أيد " فيما سلف ٢: ٣١٩، ٣٢٠ ٥: ٣٧٩ ٦: ٢٤٢ ١١: ٢١٣، ٢١٤.
(٤) انظر تفسير " الرزق " فيما سلف من فهارس اللغة (رزق).
= و " الطيبات " فيما سلف منها (طيب).
(٥) في المطبوعة: " لكي تشكروا "، وفي المخطوطة: " لكي تشكرون "، ورجحت ما أثبت.
(٦) هكذا في المخطوطة والمطبوعة: " أو كلاهما "، وهو جائز.
نتائج البحث
