القوّاس، وبذلك قرأت من طريقه. وقال في كتابه مهموزة غير ممدودة. وروى ابن جبير عن أصحابه عنه بمدّة بعدها همزة مثل حمزة، ولم يأت بالهمز عن نافع غيرهما «١»، واختلف الرواة عنه بعد في المدّ والقصر، فقال أحمد بن صالح عن ورش «٢»: ممدودة غير مهموزة، وقال أبو الأزهر وأبو يعقوب وداود عنه: ها ءنتم يسهّلها على مذاق الهمز لو كان فيها. وقال داود عنه في الاختلاف بين نافع وحمزة:
غير مهموزة، ولم يزد على ذلك. وقال إسماعيل النحاس في كتاب الأداء عن أبي يعقوب عن ورش «٣»: هانتم ممدودة غير مهموزة ولا مقطوعة الألف، وكذلك يجعلها في اللفظ مدّتين. وقال عن عبد الصمد عنه يمدّها مدّا مختصرا «٤»، ولم يذكرها يونس عن ورش. وقال ابن خيرون «٥» عن أصحابه عنه: ممدودة غير مهموزة.
وقال يحيى بن زكريا عن أصحابه عنه: غير ممدودة ولا مهموزة «٦»، وقال أصحاب المسيّبي عنه: لا يمدّ حيث وقعت. وقال أبو عبيد وعن إسماعيل: غير مهموزة ولا ممدودة في جميع القرآن. وقال أحمد بن صالح عن قالون كما قال عن ورش:
ممدودة غير مهموزة «٧». وقال القاضي والمدني والقطري والكسائي والحلواني والعثماني وغيرهم عنه كقول المسيّبي: لا يمدّ ولا يهمز.
(٢) ذكر ابن الجزري في النشر ١/ ٤٠٠ أن الأزرق ورد عنه ثلاثة أوجه: الأول: حذف الألف فيأتي بهمزة مسهلة بعد الهاء مثل (هعنتم)، الثاني: إبدال الهمزة ألفا محضة فتجتمع مع النون وهي ساكنة فيمد لالتقاء الساكنين، الثالث: إثبات الألف، ويمد مدا مشبعا على أصله.
(٣) وذكر الداني أن ورشا يقرأ بالمد من غير همز. انظر: التيسير ص ٨٨.
(٤) في (م) " مختصر" من دون تنوين بالنصب، وهو لحن.
(٥) محمد بن عمر بن خيرون، أبو عبد الله المعافري، الأندلسي، ثم القروي، شيخ القراء بالقيروان، أخذ القراءة عرضا عن أبي بكر بن سيف، روى القراءة عنه ابناه محمد وعلي.
كان إماما في قراءة نافع من رواية ورش عنه، ألف كتاب الابتداء والتمام، وكتاب الألفات واللامات. توفي سنة ست وثلاثمائة. غاية النهاية ٢/ ٢١٧.
(٦) في (م) " مهموز" وهو لحن.
(٧) وهو ما ذكره الداني في التيسير ص ٨٨ عن قالون، ولم يذكر ابن الجزري كذلك غير هذا الوجه.
انظر: النشر ٢/ ٤٠٠، ٤٠١. ولم يذكر ابن مجاهد أيضا غير هذا الوجه. انظر كتاب السبعة ص ٢٠٧، وانظر أيضا التذكرة في القراءات الثمان، لأبي الحسن طاهر بن غلبون ٢/ ٢٨٩.
نتائج البحث
