الموصلي يأته موصولة، ويرضه ساكنة، وقرأت في رواية السوسي: يأته ويرضه ساكنتين «١»، ووصلت الهاء بواو في يره في الثلاثة من سائر الطرق «٢»، وقرأت في رواية عبد الوارث ومن يأتهي «٣» في طه ويتقه «٤» في النور وفألقه «٥» في النمل بصلة الهاء، وقرأت يرضه باختلاس ضمة الهاء مثل ما قرأت في رواية شجاع «٦».
وقال: أنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن عبد الوارث عن أبي عمرو فألقه مجرورة مشبعة، وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة الباب كله المكسورة والمضمومة «٧» بتحريك الهاء وصلة المكسورة بياء والمضمومة بواو «٨»، ولم يذكر التغلبي عنه الصلة. وذكر الأخفش فقال بمدّ الهاء، وقال التغلبي عنه ويخش الله ويتقه بالجزم بغير ياء وقال: يرضه لكم بالجزم، ورفع الهاء، وهذا يدلّ على الاختلاس، وقال خيرا يرهو وشرّا يرهو بالإشباع. وقال الأخفش يرضهو لكم بمدّ الهاء، ولم «٩» يذكر يره. وقال: أنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن التغلبي عن ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر ويتقه [٢٠٣/ م] بجزم الهاء ويرضه بضم الهاء من غير إشباع «١٠». وروى الداجوني أداء عن أصحابه عن
(٢) وهذا هو المشهور عن أبي عمرو: أنه يصل الهاء بواو في (يره) في الثلاثة. انظر النشر ١/ ٣١١، التيسير ص ٢٢٤.
(٣) ذكر الداني في التيسير ص ١٥٢ للسوسي وجها واحدا في (يأته) وهو إسكان الهاء وذكر أن الدوري يصلها بياء وذكر ابن الجزري وجها آخر للسوسي وهو أنه يصلها بياء كالدوري، انظر النشر ١/ ٣٠٩، ٣١٠.
(٤) و (٥) المشهور عن أبي عمرو أنه سكن الهاء في (ويتقه)، و (فألقه) وهو الذي اعتمده المصنف في التيسير ص ١٦٢، ١٦٨ واعتمده كذلك ابن الجزري في النشر ١/ ٣٠٦.
(٦) ذكر الداني في التيسير ص ١٨٩ روايتين عن اليزيدي في (يرضه) الأولى رواية أبي شعيب السوسي وأبي عمر عن اليزيدي بإسكان الهاء. والثانية رواية أبي عبد الرحمن وأبي حمدون عن اليزيدي بصلتها. وفي النشر ١/ ٣٠٧، ٣٠٨ ذكر ابن الجزري إسكان الهاء عن أبي شعيب وأبي عمر وذكر صلتها عن الدوري فهذا هو المشهور عن أبي عمر في (..... ).
(٧) في (م) " المكسور والمضموم".
(٨) وهذا ما اعتمده الداني- رحمه الله- في التيسير ص ٨٩، ١٥٢، ١٦٣، ١٦٨، ١٨٩، ٢٢٤.
(٩) في (م) " كم" وهو خطأ.
(١٠) انظر: السبعة ص ٢١٠.
نتائج البحث
