ذلك، فروى عنه هارون بن حاتم برفع الفعلين، وروى عنه خلّاد بجزمهما «١»، خلاف رواية الجماعة عن أبي بكر، وحكى لي أبو الفتح عن قراءته في رواية الكسائي عن أبي بكر بالوجهين بالرفع والجزم، وبذلك قرأت عليه في روايته، وكلهم فتح الياء وضم اللام من يخلد إلا ما رواه الدوري عن الكسائي عن أبي بكر «٢» أنه ضمّ الياء وفتح اللام، وكذلك روى حسين العجلي عن أبي عمرو «٣».
حرف:
قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم فيهي مهانا [٦٩] بصلة الهاء بياء.
وقرأ الباقون بغير صلة وقد ذكر «٤».
حرف:
قرأ «٥»: فأولئك يبدل الله سيآتهم حسنات [٧٠] مشددا، إلّا ما رواه عبد الحميد «٦» بن صالح عن الأعشى عن أبي بكر «٧» يبدل مخفّفا لم يروه غيره.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حمّاد والمفضل وأبو عمرو وحمزة والكسائي وذريتنا قرّة أعين [٧٤] بغير ألف «٨»، واختلف «٩» عن أبي بكر، فروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي وعبيد بن نعيم وحسين بن علي من رواية موسى بن
(٢) وجه ثالث عنه في يخلد من هذا الطريق، ولم يشتهر عنه.
(٣) انظر روايته في (السبعة) ٤٦٧ وقال مؤلفه: هي غلط، قال أبو علي الفارسي في تعليقه على رواية حسين الجعفي فإنه يشبه أن يكون غلطه من طريق الرواية، وأما من جهة المعنى فلا يمتنع (الحجة) ٥/ ٣٥٢، قلت: وقد وردت فيها لغات أخرى، وكلها غير مقروء بها اليوم.
انظرها: مفصلا في (البحر) ٦/ ٥١٥، و (معجم القراءات القرءانية) ٣/ ٤١٧.
(٤) ذكر في باب هاء الكناية. وانظر: (الجامع) ت عبد المهيمن ٢/ ٤٣١، و (التيسير) ٤٣، و (النشر) ١/ ٣٠٥، و (الإتحاف) ٢/ ٣١١، و (الإرشادات) ٣٣٦.
(٥) كذا بالنسختين بدون نسبة الحرف، قلت: ولعل التقدير: وكلهم قرأ.
(٦) انظر: روايته هذه في (مختصر الشواذ) ١٠٧، و (معجم القراءات) ٣/ ٤١٨.
(٧) تفرد شاذ عنه مخالف للمتواتر في القراءة عن شعبة، ويروى أيضا عن أبان.
انظر: (المستنير في القراءات) ٧٠٨، و (الانفرادات) ٣/ ١٠٤٤.
(٨) على التوحيد لإرادة الجنس.
(٩) أي له الخلف بوجهين.
نتائج البحث
