الهاء، لم يزد على ذلك. وأقرأني أبو الفتح عن قراءته في رواية شجاع بإسكان الهاء وفي رواية عبد الوارث بصلتها، وروى التغلبي عن ابن ذكوان «١» بكسر الهاء من غير صلة بياء «٢»، وروى ابن عتبة بكسر الهاء، لم يزد على ذلك. وروى الأخفش عنه «٣» والحلواني عن هشام «٤» عن ابن عامر بصلة الهاء، وروى لي فارس بن أحمد عن قراءته على عبد الله [٥٢/ أ] بن الحسين «٥» عن أصحابه عن الحلواني عن هشام «٦» بكسر الهاء من غير صلة، وروى أيضا عن قراءته في رواية أبي شعيب القوّاس عن حفص «٧» بكسر الهاء وصلتها. وكذلك روى البرجمي وإسحاق الأزرق عن أبي بكر «٨»، واختلف عن نافع، فروى عنه إسماعيل «٩» وورش «١٠»، أنه وصل الهاء بياء، وكذلك روى ابن جبر «١١» عن أصحابه وخلف وابن سعدان من رواية المروزي عنه عن المسيّبي. وكذلك روى أحمد بن صالح عن قالون «١٢»، وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن الحلواني عن قالون كذلك أيضا بياء بعد الهاء، ذكر ذلك ابن مجاهد «١٣» عن الحلواني في هذه السورة. وقال عن الحسن الرازي عنه عن قالون في سورة آل عمران: يؤده [٧٥] ونؤتيه [النساء: ١١٤] وفألقه [٢٨] كل ذلك غير مشبع. وهذا هو الصواب، وبه قرأت. وروى ابن المسيّبي وابن واصل
(٢) أي الاختلاس. انظر (النشر) ١/ ٣٠٦.
(٣) رواية أخرى عنه من طريق الأخفش بالصلة.
(٤) وهذا هو الوجه الأول عنه بالصلة.
(٥) في (م) ابن الحسن.
(٦) وهذا الوجه الثاني عنه بالاختلاس وعليه العمل، وأما ابن الجزري فقد نقل له وجها ثالثا وهو الإسكان في الهاء. انظر: (النشر) ١/ ٣٠٦.
(٧) وجه ثان عنه من رواية القواس، وتقدم الأول الذي عليه العمل.
(٨) وجه ثان عنه من رواية الأزرق، وتقدم الأول الذي عليه العمل.
(٩) انظر: روايته في (الاختيار) ٢/ ٥٩٨.
(١٠) وعليه أهل الأداء عنه، انظر: (السبعة) ٤٨١، و (التيسير) ١٣٦.
(١١) في (م) جبير.
(١٢) هذا الوجه الأول عنه بالإشباع.
(١٣) انظر: (السبعة) لابن مجاهد ص ٤٨١.
نتائج البحث
