[١]- مؤلفاته في القراءات:
* الإفصاح وغاية الانشراح في القراءات السبع «١».
ذكره حاجي خليفة بهذا العنوان «٢».
وكذلك إسماعيل باشا البغدادي «٣»، إلّا أنهما ذكرا بدل «الانشراح»: «الإشراح»، ولعله خطأ. وتوجد منه نسخة في مكتبة أحمد الثالث بتركيا تحت رقم ١٦٦، نسخها محمد بن أحمد الدميري بتاريخ ٧٤٧ هـ بخط معتاد، عدد الأوراق ١٨٧ عدد الأسطر ٢١ «٤».
* فتح الوصيد في شرح القصيد «٥».
نوه المؤلف بذكر هذا الكتاب في كتابه «علم الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء» عند كلامه عن الياءات قال: وقد كنت نظمت هذه الياءات في «فتح الوصيد «٦»، وذكره ابن الشعار «٧»، والذهبي «٨»، يقول أبو شامة- تلميذ السخاوي- في مقدمة كتابه «إبراز المعاني من حرز الأماني»:... إنما شهر «حرز الأماني» بين الناس وشرحها وبيّن معانيها وأوضحها، ونبه على قدر ناظمها، وعرف بحال عالمها، شيخنا الإمام العلامة علم الدين بقية مشايخ المسلمين أبو الحسن علي بن محمد هذا الذي ختم به الله العلم... إلخ «٩».
كما روى هذا الشرح «فتح الوصيد» ابن الجزري بسنده عن الإمام الرشيد إسماعيل بن عثمان بن المعلم الحنفي- تلميذ السخاوي- أخبرنا المؤلف سماعا وقراءة وتلاوة «١٠».
(٢) كشف الظنون (١/ ١٣٢).
(٣) هدية العارفين (١/ ٧٠٨).
(٤) فهرس علوم القرآن بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى (٢/ ٢٥) ورقمه في المركز ٥٥٣.
(٥) وهي القصيدة المسماة ب «حرز الأماني ووجه التهاني» في القراءات السبع، وهي المشهورة بالشاطبية، وأبياتها ألف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا، أبدع فيها ناظمها كل الابداع، فصارت عمدة الفن، وعليها شروح كثيرة، ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون (١/ ٦٤٦ - ٦٤٩). «وقد سارت الركبان بهذه القصيدة، وحفظها خلق لا يحصون، وخضع لها فحول الشعراء، وكبار البلغاء، وحذاق القراء.. )، انظر معرفة القراء (٢/ ٥٧٤).
(٦) انظر الكتاب المذكور (ص ٦٣١) بتحقيق الدكتور علي حسين البواب ملحق بجمال القراء.
(٧) انظر ملحق وفيات الأعيان (٧/ ٣٢٢).
(٨) معرفة القراء (٢/ ٦٣٢).
(٩) ابراز المعاني من حرز الأماني ص ٧.
(١٠) النشر في القراءات العشر (١/ ٦٣).
نتائج البحث
