وكذلك روى سعيد بن جبير عن ابن عباس.
وروى المختار بن فلفل «١» عن أنس بن مالك «٢» قال: «بينا «٣» النبي صلّى الله عليه وسلّم ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى «٤» إغفاءة، ثم رفع رأسه متبسما، قلنا: ما يضحكك يا رسول الله؟
قال: نزلت عليّ آنفا سورة، فقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «٥» إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ* فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ* إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ثم قال: هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا: الله
ورسوله أعلم، قال: نهر وعدنيه ربي في الجنة، آنيته أكثر من عدد الكواكب، ترد عليّ أمتي فيختلج «٦» العبد منهم، فأقول: يا رب إنّه من أمتي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدث بعدك «٧» اه./
والحاكم كذلك، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه اه قال الذهبي: أما هذا فثابت اه المستدرك كتاب الصلاة باب التأمين (١/ ٢٣١).
ورواه أبو عبيد باب ذكر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* (ص ١٤٨). وعبد الرزاق في المصنف باب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* (٢/ ٩٢) قال الشوكاني: وقد رواه أبو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير، وقال: المرسل أصح.
ونقل عن الهيثمي قوله: رواه البزار بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح اه.
ثم قال الشوكاني: والحديث استدل به القائلون بأن البسملة من القرآن، وهو ينبني على تسليم أن مجرد تنزيل البسملة يستلزم قرآنيتها اه. نيل الأوطار (٢/ ٢٠٩).
(١) المختار بن فلفل- بفاءين مضمومتين ولامين الأولى ساكنة- الكوفي مولى عمرو بن حريب، صدوق له أوهام من الخامسة.
التقريب (٢/ ٢٣٤) وانظر الميزان (٤/ ٨٠) وتاريخ الثقات (ص ٤٢٢).
(٢) في بقية النسخ: عن أنس قال... الخ.
(٣) قال النووي: قال الجوهري: (بينا) فعل أشبعت الفتحة فصارت ألفا، ومن قال: (بينما) بمعناه زيدت فيه (ما)، يقول: بينا نحن نرقبه أتانا... اه شرح مسلم (٤/ ١١٣) وانظر مختار الصحاح (ص ٧٢) (بين).
(٤) أغفى: أي نام. مختار الصحاح (ص ٤٧٧) (غ ف ١)، وانظر اللسان (١٥/ ١٣١).
(٥) قال النووي: من فوائد هذا الحديث: أن البسملة في أوائل السور من القرآن، وهو مقصود مسلم بإدخال هذا الحديث هنا اه (٤/ ١١٢) وراجع نيل الأوطار (٢/ ٢٠٩).
قلت: وكذلك مقصود السخاوي في الاستدلال بهذا الحديث على قراءة البسملة في أول كل سورة، والله أعلم.
(٦) فيختلج: أي ينتزع ويقطع اه. شرح مسلم (٤/ ١١٣).
(٧) رواه مسلم كتاب الصلاة باب حجة من قال: البسملة آية من أول كل سورة سوى براءة (٤/ ١١٢).
وأبو داود في سننه كتاب السنة باب في الحوض (٥/ ١١٠). والنسائي في سننه كتاب الافتتاح باب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* (٢/ ١٣٣).
ورواه أبو عبيد باب ذكر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* (ص ١٤٨). وعبد الرزاق في المصنف باب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* (٢/ ٩٢) قال الشوكاني: وقد رواه أبو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير، وقال: المرسل أصح.
ونقل عن الهيثمي قوله: رواه البزار بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح اه.
ثم قال الشوكاني: والحديث استدل به القائلون بأن البسملة من القرآن، وهو ينبني على تسليم أن مجرد تنزيل البسملة يستلزم قرآنيتها اه. نيل الأوطار (٢/ ٢٠٩).
(١) المختار بن فلفل- بفاءين مضمومتين ولامين الأولى ساكنة- الكوفي مولى عمرو بن حريب، صدوق له أوهام من الخامسة.
التقريب (٢/ ٢٣٤) وانظر الميزان (٤/ ٨٠) وتاريخ الثقات (ص ٤٢٢).
(٢) في بقية النسخ: عن أنس قال... الخ.
(٣) قال النووي: قال الجوهري: (بينا) فعل أشبعت الفتحة فصارت ألفا، ومن قال: (بينما) بمعناه زيدت فيه (ما)، يقول: بينا نحن نرقبه أتانا... اه شرح مسلم (٤/ ١١٣) وانظر مختار الصحاح (ص ٧٢) (بين).
(٤) أغفى: أي نام. مختار الصحاح (ص ٤٧٧) (غ ف ١)، وانظر اللسان (١٥/ ١٣١).
(٥) قال النووي: من فوائد هذا الحديث: أن البسملة في أوائل السور من القرآن، وهو مقصود مسلم بإدخال هذا الحديث هنا اه (٤/ ١١٢) وراجع نيل الأوطار (٢/ ٢٠٩).
قلت: وكذلك مقصود السخاوي في الاستدلال بهذا الحديث على قراءة البسملة في أول كل سورة، والله أعلم.
(٦) فيختلج: أي ينتزع ويقطع اه. شرح مسلم (٤/ ١١٣).
(٧) رواه مسلم كتاب الصلاة باب حجة من قال: البسملة آية من أول كل سورة سوى براءة (٤/ ١١٢).
وأبو داود في سننه كتاب السنة باب في الحوض (٥/ ١١٠). والنسائي في سننه كتاب الافتتاح باب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* (٢/ ١٣٣).
نتائج البحث
