مشبعا بقدر ست حركات، مثل كلمة:
دَابَّةٍ [البقرة: ١٦٤]، الطَّامَّةُ [النازعات: ٣٤].
* ومن القسم الثالث: فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس: ١٠] فإن البزي يثبت صلة الهاء ويمدها مدا مشبعا.
تأوّل القرآن
:- أوّل القرآن وتأوّله فسّره وعمل بمقتضاه.
- عن عائشة قالت: ما صلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلاة بعد أن نزلت عليه سورة إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ [النصر: ١] إلا يقول: سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، يتأول القرآن.
- ومن باب تأول القرآن وعقل معناه والعمل بمقتضاه الآثار التالية:
* دخل عمر المسجد وقد سبق ببعض الصلاة، فلما قرأ الإمام: وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ [الذاريات: ٢٢]، قال عمر: وأنا أشهد، رفع صوته حتى ملأ المسجد.
* وسمع ابن مسعود رجلا يقرأ:
هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ [الإنسان: ١]، فقال:
إي وعزتك، فجعلته سميعا بصيرا وحيا وميتا.
* وعن ابن عباس أنه قرأ في الصلاة:
أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى [القيامة:
٤٠]، فقال: سبحانك اللهم وبلى.
* وعن أبي هريرة قال: من قرأ:
أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى [القيامة:
٤٠]، فليقل: بلى، وكذا من قرأ: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ [التين: ٨].
* وقرأ عليّ في الصلاة: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى: ١]، فقال: سبحان ربي الأعلى.
التأويل
: لغة: هو مأخوذ من الأول أي الرجوع، أو من الإيالة وهي السياسة.
فعلى أخذه من الأول يكون التأويل بمعناه اللغوي إرجاع الكلام إلى ما يحتمله من معان. وعلى أخذه من الإيالة يكون التأويل بمعناه اللغوي سياسة الكلام ووضعه موضعه المناسب.
اصطلاحا: عند السلف المتقدمين
: ١ - التأويل عندهم مرادف للتفسير، وكأن هذا ما عناه مجاهد بقوله: (إن العلماء يعلمون تأويل القرآن). وبهذا المعنى استعمله الإمام الطبري في تفسيره فكان يقول: (القول في تأويل قوله تعالى كذا وكذا)، وبقوله: (اختلف أهل التأويل في هذه الآية).
٢ - تحقيق المراد من الكلام، فإن
نتائج البحث
