قرأ السبعة إلا نافعا: فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ بخفض رفع الظاء، وقرأ نافع برفعها. وقرأ حمزة والكسائي: ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ بخفض رفع الدال وقرأ غيرهما برفعها. فقوله (وهو) أي خفض الرفع في دال الْمَجِيدُ قراءة حمزة والكسائي، فتكون قراءة غيرهما بالرفع. وقرأ الكسائي: وَالَّذِي قَدَّرَ بتخفيف الدال فتكون قراءة غيره بتشديدها.
| ١١٠٨ - وبل يؤثرون حز وتصلى يضمّ حز | صفا تسمع التّذكير حقّ وذو جلا |
| ١١٠٩ - وضمّ أولوا حقّ ولاغية لهم | مصيطر اشمم ضاع والخلف قلّلا |
| ١١١٠ - وبالسّين لذ والوتر بالكسر شائع | فقدّر يروي اليحصبيّ مثقّلا |
فيتلخص: أن نافعا يقرأ بتاء التأنيث مضمومة وبرفع تاء لاغِيَةً وأن ابن كثير وأبا عمرو يقرءان بياء التذكير مضمومة ورفع تاء لاغِيَةً وأن الباقين يقرءون بتاء التأنيث مفتوحة ونصب لاغِيَةً. وقرأ خلف وخلاد بخلف عنه: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ بإشمام الصاد صوت الزاي، وقرأ هشام بالسين وقرأ الباقون بالصاد الخالصة وهو الوجه الثاني لخلاد. وقرأ حمزة والكسائي: وَالْوَتْرِ بكسر الواو، وقرأ غيرهما بفتحها. وقرأ اليحصبي ابن عامر: فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ بتشديد الدال، وقرأ غيره بتخفيفها.
| ١١١١ - وأربع غيب بعد بل لا حصولها | يحضّون فتح الضّمّ بالمدّ ثمّلا |
وقرأ الكوفيون: تَحَاضُّونَ بفتح ضم الحاء مع مدها أي إثبات ألف بعدها، وقرأ الباقون بضم الحاء من غير ألف بعدها.
نتائج البحث
