منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد

نقلوا في العسل التذكير والتأنيث، وجاء القرآن على التذكير في قوله: من عسل مصفى، وكنى بالعسل عن الجماع لمشابهتهما، قال عليه الصلاة والسلام: «لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك» ومُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ حسن إن جعل الضمير في فيه للقرآن، أي: في القرآن من بيان الحلال والحرام والعلوم شفاء للناس، وليس بوقف إن أعيد على العسل المذكور فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ كاف يَتَفَكَّرُونَ تامّ يَتَوَفَّاكُمْ حسن شَيْئاً كاف قَدِيرٌ تامّ فِي الرِّزْقِ كاف: للابتداء بعد بالنفي ولاختلاف الجملتين فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ كاف، المالك والمملوك الكلّ مرزوقون. قال بعضهم في الرزق:

ولا تقولنّ لي فضل على أحد

الفضل لله ما للناس أفضال

يَجْحَدُونَ كاف، وقيل: تام أَزْواجاً جائز، ومثله: حفدة مِنَ الطَّيِّباتِ كاف، للابتداء بالاستفهام يَكْفُرُونَ كاف، ومثله: ولا يستطيعون، وكذا: الأمثال وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ تامّ، ولا وقف من قوله:
ضرب الله إلى قوله: وجهرا، فلا يوقف على لا يقدر ولا على حسنا للعطف في كل سِرًّا وَجَهْراً جائز هَلْ يَسْتَوُونَ حسن، لأنه من تمام القول لا يَعْلَمُونَ كاف رَجُلَيْنِ جائز. أحدهما أبكم وهو أبو جهل، والذي يأمر بالعدل: عمار بن ياسر العنسي بالنون نسبة إلى عنس، وعنس حي من مذحج وكان حليفا لبني مخزوم رهط أبي جهل، وكان أبو جهل يعذبه على الإسلام
ـــــــــــــــــــــــــ
..................................

---