ذلك إشارة إلى اجتناب الرجس والزور شَعائِرَ اللَّهِ ليس بوقف، لأن جواب الشرط لم يأت بعد الْقُلُوبِ كاف أَجَلٍ مُسَمًّى جائز الْعَتِيقِ تامّ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ حسن إِلهٌ واحِدٌ جائز فَلَهُ أَسْلِمُوا حسن الْمُخْبِتِينَ في محل الذين الحركات الثلاث: الرفع والنصب والجرّ، فالرفع من وجهين، والنصب من وجه، والجرّ من ثلاثة. فإن رفعت الذين خبر مبتدإ محذوف كان الوقف على المخبتين تاما، وكذا: إن رفع مبتدأ والخبر محذوف أو جعل في محل نصب بتقدير أعني، وليس بوقف إن جعل نعتا أو بدلا أو بيانا لما قبله عَلى ما أَصابَهُمْ ليس بوقف لأن قوله: والمقيمي الصلاة عطف على: الصابرين يُنْفِقُونَ تامّ: ورسموا والمقيمي بياء كما ترى- وانتصب والبدن- على الاشتغال فكأنه قال: وجعلنا البدن جعلناها كما قال الشاعر:
| أصبحت لا أحمل السلاح ولا | أملك رأس البعير إن نفرا |
| والذئب أخشاه إن مررت به | وحدي وأخشى الرياح والمطرا |
ـــــــــــــــــــــــــ
..................................
الْقُلُوبِ كاف أَجَلٍ مُسَمًّى جائز الْعَتِيقِ حسن مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ كاف إِلهٌ واحِدٌ جائز فَلَهُ أَسْلِمُوا حسن يُنْفِقُونَ حسن لَكُمْ فِيها خَيْرٌ
نتائج البحث
