وكذا: للمتقين فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ كاف، ومثله: مهتدون الْمَشْرِقَيْنِ حسن، على القراءتين، أعني جاءنا بالإفراد وجاءانا بالتثنية، فالذي قرأ بالإفراد أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم، وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم جاءانا بالتثنية يعني الكافر وشيطانه الْقَرِينُ تامّ إِذْ ظَلَمْتُمْ جائز: لمن كسر همزة أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ وهو ابن ذكوان على الاستئناف وفاعل ينفعكم ضمير دلّ عليه قوله: يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ وهو التبرّي، والتقدير: ولن ينفعكم اليوم تبرّى بعضكم من بعض، وليس بوقف لمن قرأ أَنَّكُمْ بفتح الهمزة، لأنه فاعل ينفعكم فلا يفصل منه، وقيل: فاعل ينفعكم الإشراك، أي: ولن ينفعكم إشراككم في العذاب بالتأسي كما ينفع الاشتراك في مصائب الدنيا فيتأسى المصاب بمثله، ومنه قول الخنساء:
| ولولا كثرة الباكين حولي | على موتاهم لقتلت نفسي |
| وما يبكون مثل أخي ولكن | أعزّي النفس عنهم بالتّأسّي |
ـــــــــــــــــــــــــ
..................................
مِمَّا يَجْمَعُونَ حسن وَزُخْرُفاً تامّ، وكذا: الحياة الدنيا وللمتقين، وله قرين مُهْتَدُونَ كاف الْقَرِينُ تامّ مُشْتَرِكُونَ حسن، وكذا: مبين مُنْتَقِمُونَ مفهوم مُقْتَدِرُونَ حسن، وكذا: مستقيم وَلِقَوْمِكَ تامّ، وكذا: تسألون مِنْ رُسُلِنا حسن يُعْبَدُونَ تامّ رَبِّ الْعالَمِينَ كاف يَضْحَكُونَ حسن
نتائج البحث
