ش: (خلف) مبتدأ، وخبره مقدر، أى حاصل، و (شفا) و (حز) و (ثق) عطف على (لما)، و (صاد ذكر) مفعول (أدغم)، و (مع يرد) حال، و (شفا) و (كم) و (حط) معطوفات (ونبذت حز لمع) كذلك.
أى: أدغم مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، وذو حاء (حز) أبو عمرو، وثاء (ثق) أبو جعفر الذال فى التاء من عُذْتُ بِرَبِّي* [غافر: ٢٧، الدخان: ٢٠]، واختلف عن ذى لام (لما) هشام، فقطع له بالإدغام جمهور العراقيين كابن سوار، وأبى العز، وأبى العلاء، وبالإظهار صاحب «الكتابين» والمغاربة وبه قرأ الدانى من طريق الحلوانى.
الثامن، والتاسع: الدال المهملة فى الذال المعجمة من كهيعص ذِكْرُ [مريم: ١ - ٢]، وفى الثاء من وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا [آل عمران: ١٤٥] ووَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ [آل عمران: ١٤٥] فأدغمها مدلول (شفا) وذو كاف (كم) ابن عامر وحاء (حط) أبو عمرو (١)، وأظهرها الباقون.
وجه إظهار الجميع: الأصل.
ووجه إدغام عُذْتُ*: ما تقدم فى إِذْ تَقُولُ [الأحزاب: ٣٧] وكهيعص [مريم: ١] ما مر فى «قد» ومَنْ يُرِدْ ثَوابَ [آل عمران: ١٤٥] الاشتراك فى بعض المخرج (٢)، والتجانس، والانفتاح، والاستفال.
ثم كمل (٣) فقال:
ص:
| خلف (شفا) أورثتمو (رضى) (ل) جا | (ح) ز (م) ثل خلف ولبثت كيف جا |
العاشر: الذال فى التاء من فَنَبَذْتُها بطه [الآية: ٩٦] فأدغمها ذو حاء (حز) أبو عمرو، ومدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف.
واختلف عن ذى لام «لمع» هشام: فقطع له المغاربة قاطبة بالإظهار، وهو الذى فى «التيسير» و «الشاطبية» (٨) وغيرهما، وجمهور المشارقة بالإدغام، وهو الذى فى «الكفاية
(٢) فى م: المخارج.
(٣) فى م: كمل العاشر.
(٤) زيادة من م.
(٥) سقط فى م.
(٦) فى د: معطوف.
(٧) فى م: فاعله. وجاء معطوف عليه.
(٨) فى م: الكتابين.
نتائج البحث
