تنبيه:
من أول الباب إلى هنا جميع ما وقعت الياء فيه حشوا قبل محرك، وبقى من الحشو ثلاث ياءات وقع الياء فيها قبل ساكن وهى فبشّر عباد الّذين بالزمر [الآية: ١٧، ١٨] وءاتين الله بالنمل [الآية: ٣٦] وإن يردن الرّحمن ب «يس» [الآية: ٢٣]، وبدأ ب بشر عباد ثم كملها فقال:
ص:
| بالخلف والوقف يلى خلف ظبى | آتان نمل وافتحوا (مدا) غبى |
ثم كمل فقال:
ص:
| (ح) ز (ع) د وقف (ظ) عنا وخلف عن (ح) سن | (ب) ن (ز) ر يردن افتح كذا تتتّبعن |
أى: اختص ذو ياء (يقو) (١) السوسى بإثبات الياء وفتحها وصلا من فبشر عبادى [الزمر: ١٧] بخلاف عنه، فقطع (٢) بالفتح والإثبات حالة الوصل صاحب «المستنير» (٣) وجماعة، وبه قرأ الدانى على [ابن] (٤) فارس من طريق محمد بن إسماعيل القرشى لا من طريق [ابن] (٥) جرير، كما نص عليه فى «المفردات»، فهو فى ذلك خارج عن طريق «التيسير»، [وقطع له به أبو العلاء وأبو معشر والحضرمى وابن مهران] (٦)، وقطع به له (٧) جمهور العراقيين من طريق حبش، وهو الذى فى «كفاية أبى العز» و «مستنير ابن سوار» و «جامع ابن فارس» و «تجريد ابن الفحام» وغيرها.
ورواه صاحب «المبهج» من طريق المطوعى.
واختلف هؤلاء: فروى الجمهور الإثبات (٨) أيضا فى الوقف كأبى العلاء وابن فارس
_________
(١) فى د: هو.
(٢) فى م، ص: فقطع له.
(٣) فى م، ص: التيسير.
(٤) زيادة من ز.
(٥) سقط فى م، ص.
(٦) ما بين المعقوفين سقط فى ص.
(٧) فى م: له به.
(٨) فى م، ص: الإثبات الجمهور.
نتائج البحث
