ويعقوب وما يخدعون [البقرة: ٩] بفتح الياء وإسكان الخاء وفتح الدال بلا ألف.
والباقون (١): الحرميان، وأبو عمرو، بضم الياء وفتح الخاء، وألف بعدها، وكسر الدال كالأول.
تنبيه:
علم أن الخلاف فى الثانى من تقييده ب (ما)، واستغنى بلفظ القراءتين عن تقييدهما.
واعلم أن اصطلاح الناظم أن القراءة إذا عمت الوصل والوقف يطلقها إن لم تعرض (٢) شبهة، فإن خصت أحدهما نبه على قرينة التخصيص (٣).
واصطلاحه: أن يورد المسائل على ترتيب التلاوة، وربما ألجأه الوزن إلى خلافه.
وأصل الخدع: التمويه والخفاء، كالمنافق يظهر خلاف ما يبطن (٤).
ومنه المخدع (٥)، وخادع [اسم] (٦) فاعل؛ لنسبة أصله إلى مشارك (٧) آخر فيجىء ضمنا، وقد يجىء كالأصل.
فوجه (٨) القصر (٩): أنه منسوب إلى واحد، والتنبيه على أن الأول بمعناه: كسافرت، وكنى عنه تأدبّا، وهو موافق صريح الرسم (١٠).
ووجه المد: مناسبة الأول، وأيضا الشخص يخادع نفسه ولا يخدعها، وهو موافق للرسم تقديرا.
تنبيه:
تقدم إمالة فزادهم [البقرة: ١٠].
ثم كمل «يكذبونا» فقال:
ص:
| (ك) ما (سما) وقيل غيض جىء شم | فى كسرها الضّمّ (ر) جا (غ) نى (ل) زم |
_________
(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٢٨)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٠)، البحر المحيط (١/ ٥٧)، التيسير للدانى (٧٢)، تفسير الطبرى (١/ ٢٧٧)، تفسير القرطبى (١/ ١٩٦)، الحجة لابن خالويه (٦٨)، الحجة لأبى زرعة (٨٧)، السبعة لابن مجاهد (١٣٩)، الغيث للصفاقسى (٨٢)، الكشاف للزمخشرى (١/ ٣٢) الكشف للقيسى (١/ ٢٢٤، ٢٢٧) المجمع للطبرسى (١/ ٤٦)، المعانى للأخفش (١/ ٣٨)، تفسير الرازى (١/ ١٩٢)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٠٧).
(٢) فى م، د، ز: يعرض.
(٣) فى د: للتخصيص.
(٤) فى ز: ينطق.
(٥) فى م، ص، د: المخدوع.
(٦) سقط فى م، ص.
(٧) فى د: مشاركة.
(٨) فى م، ص: وجه.
(٩) فى د: العسر.
(١٠) فى د: الاسم.
(١١) فى ص: والبصريين.
نتائج البحث
