على سواهن (١) بالهاء.
ثم كمل فقال:
ص:
| واو ولام (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز و (ر) م | ثمّ هو والخلف يملّ هو وثمّ |
وأسكن ذو راء (رم) الكسائى الهاء من ثم هو يوم القيامة [القصص: ٦١].
وقوله: (والخلف) أى: اختلف عن ثاء (ثبت) وباء «بدا»، أول البيت التالى (٥) - أبو جعفر وقالون (٦) فى هاء (هو) من أن يملّ هو [البقرة: ٢٨٢] وثمّ هو [القصص: ٦١].
فأما أبو جعفر فروى عنه عيسى من طريق (٧) ابن مهران، وكذلك الأشنانى عن الهاشمى عن ابن جماز-[إسكان الهاء فيهما.
وروى ابن جماز (٨)] (٩) سوى الهاشمى عنه وابن مهران وغيره عن ابن شبيب عن عيسى- ضم الهاء فيهما عنه.
وأما قالون فروى الفرضى عن [ابن] (١٠) بويان من طريق أبى نشيط عنه إسكان يملّ هو [البقرة: ٢٨٢]، وكذلك روى الطبرى عن ابن مهران من طريق الحلوانى، ونص عليه الدانى فى «جامعه» عن ابن مهران (١١) عن قالون وعن أبى عون عن الحلوانى عنه.
وروى سائر الرواة عن قالون الضم [كسائر الجماعة] (١٢).
وروى ابن شنبوذ عن أبى نشيط الضم فى ثمّ هو [القصص: ٦١]، وكذلك روى
_________
(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٣٢)، الغيث للصفاقسى (١٠٩).
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٣٢)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٦)، البحر المحيط (١/ ١٣٦) التيسير للدانى (٧٢).
(٣) فى ز: المتصل.
(٤) فى م، ص: وهو خير الرازقين.
(٥) فى م، ص: الثانى.
(٦) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٦٦)، الإملاء للعكبرى (١/ ٦٩)، البحر المحيط (٢/ ٣٤٥).
(٧) فى م، ص: من غير طريق.
(٨) فى ص: عن ابن جماز.
(٩) سقط فى م.
(١٠) سقط فى ز.
(١١) فى ز: ابن مروان.
(١٢) فى د، ز: كالجماعة.
نتائج البحث
